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《赞美我的家乡一一南阳》550字作文

我的家乡在南阳，家就住在白河边，那里风光如画,景致迷人,春天鲜花怒放,入夏后的绿树成荫，夏末秋初的景致更迷人,河边的垂柳一串子，一串子，风一吹，像小姑娘的辫子一摆一摆的。

我的家乡不单风光旖旎,并且还有许多许多土特产品呢!如猕猴桃、香菇、独玉、民间工艺。每当猕猴桃成熟的时候,一车一车的猕猴桃源源不断地往城里输送,这时候卖猕猴桃的人发了财,每一家每一户都一样。

尤其说到晚熟的西峡猕猴桃,真让人赞叹不已,当其它地方的猕猴桃都收完了,迟熟的西峡猕猴桃才成熟。哪里的猕猴桃也比不上我家乡的好吃,它皮薄、肉厚、酸甜,如果你吃上一口就会接着吃下一口,包你叫好吃。碧银

南阳的民间工艺历史悠久，传统优良，其中最具魅力、最具有个性的当属玉雕、烙画、丝毯、牛角雕、黄石砚等。其中玉雕、烙画、丝毯被称为“南阳三绝”。

南阳市区北8公里的独山，盛产美玉，称为南阳独玉，为我国四大名玉之一。独山玉花色品种繁多，有赤、橙、黄、绿、青、兰、紫等

在我们家附近迎宾大道旁边有一条弯弯的小河,河水清亮见底。当很热的夏天降临,我总喜欢到小河里,潜泳或是痛利落索性快地洗个澡,浸泡在清冷的河水里,夏天的很热就都不见了。小河里有个大石头,在河里沐浴时,我总喜欢站在大石头上,看着清清的河水冲到大石头酿成水花,俯身子让口杯柔柔地冲到身上,那感觉真爽直啊!

我的家乡美好的景色与特有产品说也说不尽,道也道不完。欢迎你到我的家乡来作客。

我的家乡河南南阳600字作文

河南是中华人民共和国的法律和法规，位于中国中部地区。

它是one-character命名的缩写，组合成一个汉代省（周），包括零件的河南。

这个名字的意思是“南方河南黄河” 将近100万人，河南是最多的省份的居住权。

河北北部接壤）、山东、安徽东北部，湖北省东南部向南、陕西、山西、西北。

河南经常被称为中原或中州，字面义“中原”或“德”，这个名字也广泛应用于整个华北平原。

河南是传统上认为是中国文明的摇篮。

河南省北部，黄河，是中国古代的核心区域进行了至少一半的中国历史。

这两个城市的每个担任洛阳、开封首都的一长串的时期。

考古遗址史前文化展示，如仰韶文化和龙山文化是活跃在现在的北部。

对于二里头文化的争议，已确定以夏朝，中国第一个王朝所描述的中国的记录，也被集中在河南。

第一，中国的文盲的王朝16th-11th商代（公元前世纪），是集中在河南。

他们最后的资本、阴，是现代城市，位于河南省安阳市，。

河南是平的东、西部山区的最南端。

东部和中部地区的省的华北平原。

对西北地区太行山阻挠戚慧如部分进入河南省的边界；西秦岭山脉从西方进入河南结束，大约半个河南南阳分支机构（如向南北两侧延伸，山）。

到南方，河南大别山单独邻省湖北。

... 河南是中华人民共和国的法律和法规，位于中国中部地区。

它是one-character命名的缩写，组合成一个汉代省（周），包括零件的河南。

这个名字的意高启思是“南方河南黄河” 将近100万人，河南是最多的省份的居住权。

河北北部接壤）、山东、安徽东北部，湖北省东南部向南、陕西、山西、西北。

河南经常被称为中原或中州，字面义“中原”或“德”，这个名字也广泛应用于整个华北平原。

河南是传统上认为是中国文明的摇篮。

河南省北部，黄河，是中国古代的核心区域进行了至少一半的中国历史。

这两个城市的每个担任洛阳、开封首都的一长串的时期。

考古遗址史前文化展示，如仰韶文化和龙山文化是活跃在现在的北部。

对于二里头文化的争议，已确定以夏朝，中国第一个王朝所描述的中国的记录，也被集中在河南。

第一，中国的文盲的王朝16th-11th商代（公元前世纪），是集中在河南。

他们最后的资本、阴，是现代城市，位于河南省安阳市，。

河南是平的东、西部山区的最南端。

东部和中部地区的省的华北平原。

对西北地区太行山阻挠部分进入河南省的边界；西秦岭山脉从西方进入河南结束，大约半个河南南阳分支机构（如向南北两侧延伸，山）。

到南方，河南大别山单独邻省湖北。

黄河穿越北部河南。

它进入从西北，经由三门峡水库。

它通过后，洛阳黄河是通过自然沉淀和人造建筑在堤防，高于周边土地。

从这里开始，黄河流域分成海他向北、南淮他流域。

他本身的淮海源于河南南部。

市区西南角，是河南省南阳市北郊，一部分流域汉族水河跨越边界，在湖北。

有许多水库河南省。

主要包括对丹江口水库在湖北接壤的，Suyahu三门峡水库、储层，Baiguishan水库湾、水库、板桥水库。

河南温带大陆性气候，大部分降雨在夏天。

平均气温大约是0°C，将于明年1月27 - 28摄氏度。

郑州是中国的首都，人口最密集的城市。

其他主要城市包括开封、洛阳、新乡、安阳，洛河、许昌）。

河南是世界上人口最多的中国，随着人口的98,690,000于2004年。

如果它被自己的国家，它会是十二月，仅落后于墨西哥的最多。

然而，四川曾经稠密，重庆市之前被雕刻出来的。

同样，当考虑到移民、广东具有最高的中国人口，尽管海南被分裂。

只是在99%的河南的人口是汉族人，回族占据几乎所有剩下的1%。

这是第三个人口最稠密的国家主管部门，仅次于印度北方邦和m。

虽然在绝对的条款，河南国民生产总值名列第五，它是一种相对贫困省份和给定的人口众多，它几乎100万人的人均国内生产总值仅是2,820美元。

然而，自从接受改革，是社会经济发展的速度增加，平均每年大约10%为过去二十年了。

2008年，河南省的名义GDP 1.84万亿元人民币（265亿美元），比去年同期上涨了12.1%。

2008年，河南省的小学、中学、第三产业，是值得265.9亿元人民币（US $ 38亿美元），1.048万亿元人民币（151亿美元），527.1亿元人民币（76亿美元）。

它的人均国内生产总值达到19,593人民币（约美金2,820）。

工业系统的光纺织、食品、冶金、石化、建筑材料、化工、机械、电子已经形成。

将近100系列产品，如煤、工业帘子布、冰箱、铝、彩色玻璃柜子、黄金、肉制品、轮胎、化学纤维、玻璃、水泥、产生的能量，以及其他的重要组成部分，是全国市场。

工业销售达到股票万亿元人民币。

我的家乡南阳400作文

在我的家乡一条宽大的水泥路，每一次走上这条水泥路，我都会想起过去的路。

三年前，我刚七岁，家乡还是一条弯弯曲曲的小路，到处坑坑洼洼，凹凸不平，路的两旁有一些浅蓝浅划的小野花，乱草杂生，石头也堆积在那里。

这条小路只有单轮车才能经过，可是，就是这种简单的单轮车也经常会被小路上的土坑卡住。

有一次，我穿着妈妈新买难我的裙子和小伙伴们在路边玩，正当我们玩得开心时，一辆单轮车飞驰而过，把路上的污泥水溅到了我的新裙子上，我大哭起来，这可是妈妈新买给我的裙子，我心痛极了。

后来，一群工人来到了我的家乡，把一车车的沙子倒在了路上，很快，家乡的泥路变成了沙子路。

路上不再有坑坑洼洼，不再用担心污泥飞溅，路上开始有小车开过来，我睁着好奇的眼睛看着这些汽车。

可是，好景不长，一到晴天，汽车一开过去，就尘土飞扬，行人每走一次都会带一身灰尘回家，汽车也是蒙上一层厚厚的尘土，连我们家门口的花儿也变成了大灰脸，不再美丽。

再后来，工人们又把沙子路建成了水泥路，宽敞、平坦的水泥路让人们不再担心变成大花脸，路的两旁还装上了设计精美的路灯，各种各样的花和绿树为水泥路披上了漂亮的衣裳，水泥路成了家乡的一道美丽的风景线。

我的家乡南阳400作文

在我的家乡一条宽大的水泥路，每一次走上这条水泥路，我都会想起过去的路。

三年前，我刚七岁，家乡还是一条弯弯曲曲的小路，到处坑坑洼洼，凹凸不平，路的两旁有一些浅蓝浅划的小野花，乱草杂生，石头也堆积在那里。

这条小路只有单轮车才能经过，可是，就是这种简单的单轮车也经常会被小路上的土坑卡住。

有一次，我穿着妈妈新买难我的裙子和小伙伴们在路边玩，正当我们玩得开心时，一辆单轮车飞驰而过，把路上的污泥水溅到了我的新裙子上，我大哭起来，这可是妈妈新买给我的裙子，我心痛极了。

后来，一群工人来到了我的家乡，把一车车的沙子倒在了路上，很快，家乡的泥路变成了沙子路。

路上不再有坑坑洼洼，不再用担心污泥飞溅，路上开始有小车开过来，我睁着好奇的眼睛看着这些汽车。

可是，好景不长，一到晴天，汽车一开过去，就尘土飞扬，行人每走一次都会带一身灰尘回家，汽车也是蒙上一层厚厚的尘土，连我们家门口的花儿也变成了大灰脸，不再美丽。

再后来，工人们又把沙子路建成了水泥路，宽敞、平坦的水泥路让人们不再担心变成大花脸，路的两旁还装上了设计精美的路灯，各种各样的花和绿树为水泥路披上了漂亮的衣裳，水泥路成了家乡的一道美丽的风景线。

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我的家乡作文700

我的家乡在南阳，这里是一个风景如画，充满活力的地方。

我的家乡环境优美，处处如诗如画。

走在我们南阳的每一条马路上，你会觉得它们都是那么宽敞平坦，整洁美观。

路两边绿树成行，鲜花满地。

风一吹，碧绿的枝条仿佛在向路人招手，花坛里的鲜花好像在向人们点头微笑，令人心情时刻都是那么爽朗。

座座高楼像一个个巨人顶天立地。

到了晚上，路两边的建筑物上五光十色的霓虹灯竞相闪耀，好像在比看谁更迷人，看谁的颜色更亮丽，让人觉得来到了仙境一样。

我们南阳最美的地方要数白河了。

白河两岸杨柳依依，绿草如茵，河面上碧波荡漾，游人们乘着各式各样的小船在河面上游览，陶醉在如诗如画的美景中，流连忘返。

晚上的白河更是灯火辉煌，桥上的彩灯亮了，仿佛天上的星星和彩虹落到了河里，飘到了人间。

如果你到我们南阳来，千万别忘了欣赏晚上的白河景色呀！那简直让你有到了天上的龙宫的感觉。

我的家乡处处充满青春和活力。

清晨，白河边，街心花园里，到处是晨练的人们。

有的打太极拳、有的跳扇子舞、有的跑步，有的练剑，还有的在健身器材上做着自己喜欢的动作。

到了晚上，所有的十字路口的广场上，就会响起欢快的音乐，人们伴着迷离的灯光，在跳《舞动南阳》的健身舞，队伍越来越壮大，那场面很是壮观。

你要是在路边散步，就会不由自主被吸引到跳舞的队伍，和他们一起舞动起来。

告诉你吧，我们南阳人因为爱运动，还被评为全民健身运动示范城市呢！今年，全国第七届农运会还在我们南阳举行，这可是我们南阳人的骄傲呀！ 来吧，我们南阳人会热情欢迎四面八方的朋友来做客。

我愿意当一个小导游，给你讲更多我们南阳的名人和名胜古迹，让你也爱上我的家乡。

...

我的家乡南阳二年级五十字的作文五十字

我们班同学的家乡遍布五湖四海，地地道道的贵阳人也没几个。

你们想知道我来自哪里吗？下面就让我来介绍给大家听吧。

从贵阳北行126公里，就到了我的家乡——遵义。

一进入收费站，就像到了一个童话世界。

遵义是着名的“红色圣地”，坐落在祖国的西南方。

这里群山矗立，树木成行。

城市里居住着幸福快乐的遵义人，他们心灵手巧，能做出许多美味的遵义小吃。

每天，他们一大早起来，做米皮的做米皮，做蛋糕的做蛋糕，压粉的压粉……还没天亮的时候，路边的小店早已亮灯，灯下，勤劳的人们忙得不亦乐乎。

灯影下的街道，寂静无声。

要到日出的时候，才能听见一些吆喝声：“北方馒头喽——北方馒头喽——”纯正的遵义方言，句句沁人心脾。

天亮了，沉睡的花儿展开她绚丽的花瓣，朝霞伴着阳光轻轻唤醒人们，晨曦的第一缕光辉射在遵义会议会址楼上，古色古香的会址光荣绽放。

遵义真正的一天开始了。

红军山顶上高大的英雄纪念碑上，“革命烈士永垂不朽”八大字闪闪发光，特别是碑顶那颗最闪亮、最引人注目的五角星，闪烁着革命的艰苦卓绝，照耀着我们的未来，还有那高耸入云的娄山关，也在晨曦中显现出它的雄姿……一到正午，桌上就摆满了各式各样的特色小吃，有香辣爽口的刘二妈米皮，有热气腾腾的羊肉粉，有酥软可口的鸡蛋糕，还有 *** 柔滑的豆花面……真令人垂涎三尺。

每当盛夏来临，湘江河上的独竹漂爱好者们会举行一场比赛。

独竹漂是遵义人民最喜爱的一种水上运动，你只需要两根长竹竿，随时可以在水上玩。

先把一根竹竿放在河面上，再双脚独立在竹竿上，重心不稳的话就会掉到河里。

站好后拿起另一根竹竿像划船一般转动，你就会动起来了。

每当到了比赛之时，所有的独竹漂爱好者们都聚在一起，归先划到终点的获胜。

比赛开始了，大家群情激昂，热血沸腾。

选手们神经紧绷，你追我赶，毫不示弱。

长达1公里的赛道上水花四溅，水珠腾起来，溅得他们一头一脸。

经过5天的轮番角逐，冠军产生了。

人们簇拥着他，给他戴上大红花，给他的竹竿两端系上随风飘扬的彩带，对他表示衷心的祝贺。

这时，人们都沉浸在欢乐的气氛之中。

这就是我的家乡——遵义，一个充满欢乐的城市。

来吧，到我的家乡来，我们会张开双臂欢迎你们的到来！

爱家乡爱南阳作文 1000字

曲靖，是我美丽、可爱的家乡。

这里四季如春，天空像一望无际的大海，蔚蓝蔚蓝的；风儿就像神奇魔术师一会把云朵变成大海上的战舰，一会又把云朵变成草原上的羊群，再过一会又变成了战马万匹，把人看痴看醉了；鸟儿自由自在的在蓝天上飞翔、歌唱；花儿繁多、朵朵争奇斗艳；翠绿的树木在调皮的风儿带领下挥动它那健壮的手臂，好似在欢迎远方客人们的到来。

但是，在我那幼小的记忆里，它并不象今天这样美丽、可爱。

特别是河滨公园，几年前，这里还是杂草丛生、垃圾如山、河水肮脏、蚊虫“开会”、树木枯萎。

总之这里脏、乱、臭。

不过，在人们的治理下，它一天天地变美了。

现在，不仅空气清新，河岸草儿青青、花儿鲜艳、树木成荫，而且游人如潮，是儿童嬉闹的好地方，远远望去就像一幅连绵不断的山水画。

我相信家乡的未来在人们的共同努力下，一定会闯出一片更加美好、幸福、和谐、快乐的新天地。

会变得如同人间仙境，成为游人们神往的地方。

我热爱曲靖市，热爱我美丽的家乡，热爱它的山，热爱它的水，热爱它的美，更加热爱它那巨大的变化。

近几年，家乡随着经济的发展，发生了巨大的变化。

过去的家乡，没有几条像样的马路又窄又脏。

晴天尘土飞扬过路的人只好捂着脸走。

下雨天就更别说了，一不小心就会摔跤。

骑自行车的人更糟糕，不是人骑自行车，而是人扛自行车。

到处都是低矮的小瓦房，小栩屋......横七竖八，极不规则。

垃圾满地都是，发出阵阵的臭味。

现在马路是宽阔的柏油大路，特别干净，连一点尘土也没有。

路中心和两旁都有绿化带，里面种着小草，树木。

小草的伙伴——月季花，月季花正傲然怒放，朵朵红花细成一幅幅美丽的图案，散发出阵阵清香，令人赏心悦月。

那些低矮的房屋不见了，到处林立着高楼大厦。

人们都住上了新楼房，生活在不断地提高，家里增添了许多家用电器，利用这些东西方便了我们的生活，也给我们的生活带来了欢乐。

周围的环境也变美其名曰了，人们的环保意识增强了再也不乱丢垃圾了。

如今家乡还在不断地发生变化，我想它一定会变得更加美丽，更加繁荣昌盛。

家乡的三月（作文,400字）（河南南阳）

家乡的三月盼呀，盼呀，终于把三月三盼来了！每年的农历三月初三，是我们布依民族一个喜庆的日子--三月三。

这个节日让我永远难忘！三月三头一天，奶奶准备了好多好多的材料。

光是染饭的材料就有三四种，加上做菜的总共有十多二十种，爸爸、妈妈都上坡种地了。

我看到奶奶忙得团团转，虽说是阴雨天，可是奶奶满头是汗！我在旁边只是干着急，总是插不上手，只好在一旁一边看，一边听奶奶讲着三月三的食俗。

奶奶说：“三月三这一天，我们布衣人家要吃五色糯米饭，五色表示五谷丰登。

五色饭要在头一天做好，因为有色的饭都是用山上植物的叶或花煮水后分别泡制，然后单独蒸好搅拌而成，要的材料多，手续也多。

”奶奶还说：“蒸糯米饭不单单为了吃，更重要的是为第二天上坟祭奠做准备……”。

听奶奶把故...“三月三这一天，看着看着，我们哥弟几个负责找柴和烧火。

经过一个多小时的忙碌，您真是一个让我难以忘记的日子。

可能是我完成了一个美好心愿的缘故吧。

奶奶说，我们哥姐几个磕了头，大伯就为大家分好了工。

三月三一大早。

这个节日让我永远难忘，奶奶准备了好多好多的材料。

不知是什么原因，就向我们的坟山走去，爸爸们倒了一碗酒后，烧了钱纸、姐姐、香烛钱纸、哥哥，味道就是特别的美、一盆蔬菜、一些作料和昨天蒸好的五色糯米饭，这顿饭我吃得特别的香，爸爸和大伯点上蜡烛！三月三头一天、大伯。

来到坟山后，手续也多，只好在一旁一边看！我在旁边只是干着急，扛着锄头，天空下着蒙蒙细雨，五色糯米饭已做好了，我的嘴角渐渐湿润起来。

听奶奶把故事讲完。

五色饭要在头一天做好，爸爸，我们就高高兴兴的吃饭了：“蒸糯米饭不单单为了吃，放了火炮、一只公鸡 家乡的三月盼呀。

大伯。

”奶奶还说，虽说是阴雨天，终于把三月三盼来了，总是插不上手，妈妈等女同胞负责热饭洗菜，然后单独蒸好搅拌而成、妈妈都上坡种地了！吃过饭、弟弟等一大家人背着一块腊肉，我们布衣人家要吃五色糯米饭，饭菜终于摆上了坟前的石桌。

三月三呀三月三，我唱着老师教的《三月三》歌儿回了家，拿着刀、妈妈，是我们布依民族一个喜庆的日子--三月三！每年的农历三月初三，要的材料多，一边听奶奶讲着三月三的食俗，可是奶奶满头是汗。

我和爸爸、爸爸负责杀鸡炒菜，因为有色的饭都是用山上植物的叶或花煮水后分别泡制。

光是染饭的材料就有三四种，带上一些炊具。

我看到奶奶忙得团团转，加上做菜的总共有十多二十种，更重要的是为第二天上坟祭奠做准备……”，五色表示五谷丰登，盼呀

家乡的变化作文 我家在河南南阳 请那位大叔 帮我找一片谢谢

南 阳 变 美 了这几天，不知你发现没有，南阳的变化可真大呀。

原来市 *** 在搞“四城联创”，要把南阳建成旅游城市、文明城市、卫生城市和园林城市。

南阳的美遍布每一个角落。

走在马路上，马路两边都摆放着许多花草，红的是鸡冠花、大红的是一串红、黄的是万寿菊、紫的是紫苏草………数也数不清。

这些花大都摆成漂亮的图形，有的象弯弯的月亮，有的象圆圆的太阳，还有的象长长的巨龙。

有的拼成了文字，比如“构建绿色南阳”，“争创国家园林城市”。

五彩缤纷的花草把南阳装饰地漂漂亮亮。

走在南阳的大街小巷你会惊奇的发现街道变得干净、整齐、宽敞了。

商店的招牌也焕然一新。

那些楼房脱去了灰蒙蒙的旧装，换上了亮丽的新衣。

人们也开始讲究卫生了，没有发现乱仍纸屑和乱吐痰的现象了。

南阳的白天非常美，但南阳的夜晚更加美。

晚上，你来到白河旁，这里已经变成了灯的海洋。

一排排路灯的倒影映在水面上，好象给白河戴上了一串项链。

再看看桥上的灯，有彩虹灯、放射灯、莲花灯。

桥头旁的雪松上也挂满了各式各样的灯，象满天繁星似的。

啊，南阳多美呀，南阳人民用自己的智慧创造了这么美的环境，愿南阳的明天更加美好

我的家乡

我的家乡在南阳。

南阳历史文化非常悠久，老辈们都说家乡是个人杰地灵的好地方。

虽说回老家次数不多，但家乡人的地道朴实和风景名胜都深深地吸引着我。

去年中秋节，我们一家三口驱车回到南阳老家----社旗县。

爷爷老早就说，“山陕会馆”是社旗县的标志性古建筑，远在他乡的社旗人回老家都要去走一走。

一来到山陕会馆，身为老中医和乡里文化人的爷爷就给我详细讲解起这座规模宏伟、保存完好、工艺精湛的古建筑群。

“山陕会馆”始建于清朝乾隆年间。

当时，各地能工巧匠会聚在会馆工地，各展绝活，把北方建筑的雄浑壮观与南方建筑的严谨柔美融为一体，使它成为中国古建筑的经典之作。

山陕会馆内简直是无木不雕，无石不刻。

整个会馆内石雕琳琅满目，雕刻的内容既有《三国演义》、《西游记》、《封神榜》等文学名著故事，又有民间传说“赵彦求寿”、“赵匡胤输华山”。

还有生活场景描绘，如“渔樵耕读”、“十八学士登瀛洲”等等。

大坐殿廊檐两侧放置着斗大的石雕“龙、虎”二字，据说还是是慈禧的亲笔呢。

曾经听爷爷讲过“赵匡胤输华山”的故事。

相传，赵匡胤没有做皇帝之前曾云游四海。

一天游到华山寺院，看到两位老人在下棋。

赵匡胤是个棋迷，就坐下看输赢，并忍不住指点一二。

华山主持陈抟老祖非常生气，就抬头说：“观棋不语真君子。

”赵匡胤一直盯着棋盘，头也没抬，回了一句话：“见死不救非人也。

”这时陈抟老祖抬起头看了一会说：“看你一副帝王相，咱俩接着把棋下完，我输了寺院东西你随便拿，若你输了把华山给我。

”结果赵匡胤输了，他站起来要走，陈抟老祖说：“空口无凭，立据为证。

”赵匡胤拾起石片在前面平整的石壁上写：东京赵匡胤，因无钱使用，情愿将华山一座，划银300两，卖与陈姓并无租税。

后来赵匡胤登基，从此华山不交皇粮，说来就是今天的不纳税吧。

会馆石雕艺术的代表作是“十八学士登瀛洲”。

这座石雕在大拜殿正门东侧，高2米多，宽近2米。

上面雕刻的是这样一个故事。

唐太宗李世民十分爱才，为网罗人才开设“文学馆”，以杜如晦、房玄龄、许敬宗等十八人为“学士”。

石雕画面是“十八学士”不畏艰险，骑马沿崎岖的山间小路，登上世人所仰慕的瀛洲仙境。

上边有城墙、门楼，额写“瀛洲”二字，这幅图工艺精湛，栩栩如生，让人有身临其境的感觉。

石雕上山清水秀，花果茂盛，青松翠柏，绿树成荫。

河水竞流，庙亭相连，桥头晓日，骏马摆尾，形成一幅“学子朝帝都，争相攀高峰”的瑰丽景象。

爷爷说，其实这幅石雕上实际只刻了17位，惟独没有许敬宗。

因为许敬宗曾支持让武则天当皇后，就被封建的保守派看做是大逆不的“佞臣”，所以后世在画上不画许敬宗，因此就有俗语：“学士只有十七名，不画佞臣许敬宗。

” 走出山陕会馆，我还禁不住连连回头观望，再次领略着南阳家乡文化的深蕴，饱赏着山陕会馆这座古建筑群的神奇，我暗自思索：将来我要更深入的去探索这个古风遗迹。

我的家乡是河南南阳唐河，一个美丽的小县城，那不是一个发达的城市，那里的人们热情而又淳朴，那里的景色美不胜收。

唐河旧称“唐州”，被称为中国栀子之乡，是全国著名的商品粮、棉、油基地县，也是河南省重要的石油基地。

唐河的民俗文化有戏剧、典艺说唱、歌谣、民间武蹈、武术杂技、吹奏、打击音乐等门类，其中以戏剧规模最大，观众最多，活动最经常。

传统节日期间，民间音乐、舞蹈表演团体活动活动于城镇及乡村。

演出项目多为舞狮、抬阁、旱船、背装、云里马、锣鼓棚等。

那里也有丰富的旅游资源。

譬如说石柱山森林公园、文笔峰、虎山水库、友兰湿地公园、湖阳公主墓等。

其中唐河县友兰湿地公园位于唐河西岸，是为纪念哲学大师冯友兰而建，落成时间为2011年11月13日。

2013年成功申报为国家级湿地公园。

唐河这块古老的土地孕育出一代代的杰出人物。

汉光武帝刘秀的大将马武、光禄大夫樊宏。

近代和现代更是人才辈出，著名哲学家冯友兰、地质学家冯景兰、文学家冯沅君、诗人李季、考古学家徐旭生、园艺学家郭须静、植物生态学家曲仲湘、飞机机械师钟越、医学家杨慈云以及著名教授冯宗璞等。

唐河的主要地方特产是郭滩烧鸡，还有那让人喝了还想喝的浆面条。

怎么样？看了这些有没有一种想要去唐河走走的冲动？想的话就快快行动吧！

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遵义天蕴纺织有限责任公司是2003-01-21注册成立的有凳孙限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于贵州省遵义市红花岗区南关镇南山村和金华村遵义市湘江工业园区内。

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梵天净土桃源铜仁是什么意思

梵天净土·桃源铜仁”文化内涵丰富深刻

“梵天净土·桃源铜仁”，虽然不及“多彩贵州”那么简洁，但它毕竟属于“多彩”的内容，不仅丰富，而且深厚而浓墨重彩。我们生在黔东，长在黔东，“梵天净土·桃源铜仁”的深刻文化内蕴就融在我们的眼神里、淌在我们的血管中，我们有义务和责任对这浓重的文化之彩探索之，表现之。

一

梵天净土，深含以梵净山弥勒菩萨道场为中心的佛教文化和以梵净山自然保护斗闷拦区为主的生态文化。简言之，即包含梵天信仰与净土自然两个方面。

（一）梵净山佛教文化源远流长

贵州的佛教自唐朝始，牛腾是将佛教传入贵州的第一人。牛腾的足迹虽无以细考，但据可靠资料记载，唐朝的黔东就有沿河县的福常寺（永佛寺）和常乐寺，还有万山的弥勒寺。邻近黔东的有遵义的香山寺、岑巩的鳌山寺、酉阳的永和寺。到了宋朝，沿河有沿丰寺，思南有华严寺和城子寺，印江有西岩寺。

梵净山区的佛教虽有自乌江、沅江（辰水）逐步向核心区纵深的过程，但在金顶区域修建草堂石殿，也当在宋末时期。仅新金顶的十五世纪的摩崖石刻就言明梵净山“委系古迹名山”。如果，我们将这当作梵净山金顶寺宇第一次重修的史证，那么，梵净山西线上护国寺的出土石雕佛像就明白无误地证实了这次重修的真实性。当代著名高僧、贵阳黔灵山的住持大和尚慧海就曾多次阐释梵净山佛教文化的渊源长远及其在贵州、西南佛教史空胡的重要历史地位。当他主持举行黔灵山弘福寺开山630周年庆典的时候，他曾坦言，弘福寺自有其330年的创业艰辛与丰功伟绩，但它又不能同梵净山比，因此时，梵净山寺宇的重修就已达430年矣。明朝的梵净山佛教是鼎盛时期。一座山，四大皇寺，四十八座觉寺，呈众星拱月之寺庙建筑群。其庞大的规模，恐怕难有二山能比。四百年前的万历皇帝下诏《敕赐重建梵净山金顶碑》巍然屹立，先不说太后牵头，太监、侍郎督办重建的记载，也不论碑文的气势宏大与艺术高超，单就那记载的众多奇观异景，令人不知所措、难寻踪影，就足以证明今古之差距。列在九龙池之前的“天心池”、“金沙池”当在何处？标在太罩芹子石之后的“青阳石”、“金子石”又在哪方？“叠经台”、“炼丹台”和“献果山”、“凤凰山”与今天的称谓又有几多异同？今人连落款的天字寺宇“天林寺”建在哪里都无从知晓，这就足见当年梵净山佛教鼎盛期有多么的宏大辉煌！

梵净山佛教文化有着广泛而深厚的社会基础。《思南府志》、《铜仁府志》就不乏土官土酋热衷奉佛兴寺的记述。如12世纪中叶，少师思国公田佑恭的《墓志铭》就盛赞田佑恭“或舍良田，或立浮屠，或铸洪钟，或建宝藏”。田氏80岁于1154年寿终正寝，后人又“乃为祠堂于水东梵宇”。《铜仁府志》则载：“倿佛者朝谒名山，号称进香。往往结党成群，携老扶幼，此风他省亦间有之，近日惟吾铜尤盛”。可以说，佛教是黔东北地区世俗的普遍信仰。人们普遍信奉观音，供奉观音，在相当多的农家，都将观音之名写上了神位。在口语中也多有菩萨之词，赞美某人心慈善良是“菩萨心肠”、“活菩萨”等。土家族人就为求幼子易长成人，为其专制狗尾佛帽，且成为一种盛装。在许多地名中，也不乏大圣墩、观音山之词。特别是活跃在广大农村的阴阳道士，几乎成为一种职业，在学校兴起之前，他们就是地方民族文化的传播与传承人。无论谁家死了人，特别是老人，都会请他们去做道场，诵经祈福。这些人大多有佛教的法号，有手抄或版印的经书。人们祭奠亡灵，重要的是送亡者进入西天净土，或保佑后世平安。由于此信仰之风的盛行，才在广大城乡有兴盛不衰的香纸业。在铜仁，“过社”是一大很浓的习俗，其内容也是为死者烧钱化纸，求其灵在西天安宁，庇佑后代。

还可以这样讲，由于佛教文化的传播与影响，使人们逐步形成一种心理境界——梵天信仰。不可否认，佛教向善、悯生、救苦的核心价值观对人们的影响十分深刻。黔东人许多性格特质都有这些普世性的印痕。比如动土要择日，砍树要烧香，对古树奇石倍加保护，或者呼“保爷”、“干爹”，每节都去焚香挂彩。这种敬重自然、尊重自然的心理境界，不能不说和我们倡导的科学发展关联紧密。又如敬神先敬牲，杀猪宰羊祭祖敬神，但必在杀生之前有一番仪式，不仅要烧香纸，还必画符念咒，表明其必然与不得已而为之。不杀耕牛、不食狗猫以及供奉牛头等，都是佛教悯生的菩萨心肠在发挥作用。又如宽宏大量的心理也深受佛理之影响。宽大为怀是佛教的重要原则。黔东人坚定坚韧而不矜持艰涩，宽容包容而不纵容形容，这都与梵天信仰有关。多民族共处，相互之间的交流融合，以致难分你我。杨应龙能在梵净山藏身，白号军能在这里建立江汉王朝，最后一支太平军能在梵净山生存，黔东根据地的红旗能那么红艳，这都离不开黔东人民的宽容照应。“梵天”作为一种信仰和心智，其源流长远，其影响也更加深远。

（二）净土自然，处处彰显和谐气氛

梵净山净土，首先是梵净山物的自然和谐。这里的净土，不仅指人迹难至的与凤凰山相对的山——梵净山，也指人迹罕至的武陵山脉主峰——梵净山，也含难得的567平方公里的自然保护区——梵净山，更是指范围更大的方圆700里的梵净山脉或以梵净山为中心的广大地区。因为这一地区山体古老、溪流纵横、植物丰富、动物纷繁。梵净山山体是黄河以南最先露出海面的台地，距今有10～14亿的年岁。其山上接苍穹，下柱深渊，傲立于湘西丘陵向云贵高原过渡的大斜坡上，或狮子抬头，雄视群山沧海；或桶立山脊，刺破流云霞光。山形似佛，山影似佛。

山奇必有怪石，太子石、蘑菇石、老鹰石、万卷书岩，这些百姓称呼的名字，自然、实在，不仅形似，更有八九分神似。再加上其他许多奇形怪状的页岩，以天然地质博物馆概之，一点也不为过。特别是新金顶，在两千多米高的山脊上，再长出一尊石山，径不过40米，高却近100米，且上半腰一分为二，或如二指并举，祝福吉祥胜利；或如龙啸长空，经天纬地，超凡脱俗。更奇的是，在这绝妙的指峰上，还建有释迦、弥勒二佛之铁瓦石殿，中以天桥连接，常在雾里云中。如此这般仙境，世上绝无二处。

山有多高，水有多高，高山云雾化水，汇集成溪，汇溪成河，99溪或明或暗，或真或幻，实则为百溪之一溪难寻，状其溪流之众多。牛尾河皇子觅母，马槽河白马寻根，黑湾河观音现水，盘溪河金猴戏情，每一溪都是风光无限，故事妙传。

有山有水，植物自然丰富多样。阔叶林、混交林、针叶林，高山灌丛、高山草甸，这垂直植物带谱，似乎专家更感兴趣。十分珍稀的孑遗裸子植物——贵州紫薇，高30余米，三四人合抱，难怪当地人视为神树。高山杜鹃，更是色彩鲜艳，引人注目，百合花形、吊钟形，漫山遍野，气势夺人。还有那中国鸽子花树，成林成片，花瓣大于树叶，在微风中似白鸽飞舞，好不壮丽。

这些树，是那样古朴、古老，有新枝，有嫩叶，有花，有果，必然养就成百上千种珍稀动物。黑熊、野猪、麂子，这些动物随处可见。曾经有过的华南虎，说不定哪天也会弄出张“照片”来。黔金丝猴，这倒是真的，虽然濒危程度最高，但毕竟这个大山里有，山下的动物救护站里也有。它不仅长相美，而且还通人性，尊老爱幼，小猴在群间乱窜，备受关爱。而成年母猴不准他群公猴侵犯，否则，必将发生猴王决战。娃娃鱼、胡髭蛙、长尾白颈雉……这些稀罕的小型动物更是不胜枚举，使梵净山的灵气放大增辉。

山石和谐，水木和谐，动物和谐。和谐，是梵净山的主色调、主旋律。

梵净山，不仅物物和谐，还有人物和谐与人人和谐。这种和谐就是净土的表现。梵净山区的人民普遍敬奉山神、土地，土地庙之多，恐怕是黔东的一大特点。大的如寺祠，小的则是几块料石砌塑，最小的，只需两三块尺余片石磊叠。在梵净山凯文，小溪的左右各塑一座土地庙，两边香火都很旺盛，这种现象并不多见。古树一老，往往也会被人们当神供奉，巨石一奇，也有被人呼为“保爷”，加以尊敬焚香。梵净山区的每一个山寨，都会有不少古树，或寨前，或寨中，或寨后，或路之要冲。这些树一旦被认为是风水树，必严加保护，或者编些神奇的传说，让你不敢砍伐，或遍钉铁钉，叫你不能砍锯。梵净山的数百平方公里原始森林，也是世代当地百姓和历代官府保护的结果。山腰山顶的几通禁砍山林碑，就是十分珍贵的文物。保护森林，保护动物，这就是人与物的和谐。

梵净山地区的人民，也特别重视人与人的和谐。土家族很重视祖先的崇拜，立房必有香火，香火必立神位。苗族也对祖先很神往尊敬，悬棺也必选择向着远古先人所处的东方。崇拜神祇，其实也是为求得人间的平衡、和谐与安宁。如在梵净山麓保存较为完好的戏剧活化石——傩，就是中国民间傩的典型代表。傩，最初为驱鬼避邪，是娱神之戏，后又加进历史掌故，以及经典传说，又达到娱人的目的。民间的花灯花鼓，不分男女、不分老幼、不分民族，大家都可参与，献技献艺，使人处在和融之中。还有那清纯、古朴、粗放的民风民情，比如喝大碗酒，吃大个粑，数十人捕鱼，数百人围猎，哪家有事务，全寨人出动，这种齐心协力和谐的铺陈局面，就是人与人和谐的自然典型。“铜仁”之名的来历，就是渔人在江心石山下捞起三尊铜像，经识为孔子、老子和释子，遂将万安县改为铜人县，后又为固仁义，才改为“铜仁”县，且向民解释为三个铜人。儒、道、释同尊，这种信仰的和谐，算是铜仁的大特色。

总之，梵天信仰与净土自然的有机结合，构成了梵净山地区天人合一、天地和谐的丰富而又深邃的文化内涵。

二

“桃源铜仁”，则是以铜仁市为中心的广大地区，如桃花源般美丽、深邃和纯净。桃花源，就是东晋陶渊明笔下的那个令人向往的地方。

（一）桃花源令人神往

桃花源是陶渊明幻想中的一个理想世界。陶渊明因仕途受挫，对上层生活、宫廷斗争十分厌倦，所以产生了逃避现实社会的思想。由于其特殊经历，他不是选择市井生活，更不是选择那种虚无缥缈的仙宫生活，而是选择一种远离社会上层、远离钩心斗角的下层乡村生活。桃花源，就是陶渊明幻想出来的理想的生活区。

桃花源这个生活区，因在桃花夹岸的溪流源头尽处而得名。它有这样一些特点：

一是在武陵山地区深处。武陵人打鱼为生，他肯定不会到武陵以外的什么地方去打鱼。有人做过资料查阅，说陶渊明未到武陵山地区做过官，也没有什么亲戚是武陵山人，他同武陵山没有发生过直接的接触与了解。不管这是不是事实，都不影响陶先生的创作。在东晋，当时的朝廷管辖范围大约就到湖南省西部，武陵郡（今常德市）大约属西部前沿，再往西，就是还待开发的蛮荒之地。武陵深处是何水土，五溪源头有何景观，世人不得而知。这种神秘感，陶渊明恐怕也有。人迹罕至的地方，人们就可以发挥想象力去描绘了。事实上，到了唐朝，武陵深处仍然是个谜。王昌龄被发配，也只到了五溪之一的溪的外围——黔阳（安江）。李白被贬谪发配到黔阳以西的夜郎（有说在石阡县），那也是数月未到达目的地，后遇赦半道而归。我们说桃花源在武陵深处，是因为渔人两次迷路。渔人的认路本领，那是众所周知，很了不得的。人家在茫茫无际的大海尚可凭方向、风向或其他参照物回家，何况在山区这种顺水而归的路呢？然而，他真的迷路了，去时迷了路，不知到了何处。返回后第二次前往又迷了路，虽然曾打下记号，也是再没有找到这样一个美丽幽静的地方。

二是桃花源太美了。溪水潺潺，夹岸桃花，草绿花艳，鱼肥水甘，这是何等的幽、优、静、洁。再有那奇山，如天门，似桥洞，屏立山前山后，临之花香扑鼻，气畅情舒，进之更是气象万千。桑间有蚕，其纺织衣帛不言自明；良田可种麦插稻，丰收景象亦在其中；竹节高雅，四季常青，可见其主人之志趣；再有房舍布局合理，炊烟起处，鸡犬之声相闻，其生气充盈天地、满布山冈……一幅绝妙的山村画图跃然纸上、陡起心间，其幽、其闲、其静，与喧闹的市井、纷乱的官场正好形成鲜明的对比，怎不令人向往流连？

三是桃花源民风纯朴、热情真诚。桃花源人见有外乡来客，争相见之，并依次迎请，尽其所有加以款待。这种接待热情而不过分，真实而不虚假，特别真诚，令人钦佩。渔人问之，以实相告，没有防避，没有戒心，不怀疑、不担心，其纯朴，经天纬地，世间少有。倒是渔人忘了临行前的承诺，出了山就去告官，以证其“发现”。

四是桃花源人并非异域，更非外星他类，他们都是华夏子孙，只不过是为了逃避秦始皇的暴政，才蛰伏于此。陶渊明是一个现实主义者，他不向往天宫仙界，不奢望鬼魅从良，也不相信有救世主，而是忍让逃避，应该是最现实的现实主义。

总之，陶渊明笔下的桃花源，山水秀美，风景可人，风情纯朴，自然和谐。

（二）铜仁与桃花源颇有渊源

“桃源铜仁”，这是对铜仁的形象定位。我的理解，一是铜仁与陶公笔下的“桃花源”有某种联系，二是铜仁有着“桃花源”般的秀美迷人。

“桃花源记”是陶渊明的一篇散文，虽然作者用“武陵”这个真实的地名和旅行家刘子骥的真实人名，但这并不能改变桃花源记的创造性。也就是说，我们没有必要去争论陶渊明写的桃花源到底是哪一个地方。如此，我们只能反过来看哪个地方更像“桃花源”。我认为，铜仁最是“桃花源”。

铜仁属于武陵，且在武陵山腹地。武陵山脉的主峰——梵净山，就屹立在铜仁地区江口、印江、松桃三县交会的地方。武陵山地区的五溪之一辰溪，就发源于梵净山南麓，上流的太平河、德旺河在江口县城交汇而成锦江，在铜仁城又汇入小江之水，再纳溪汇流进入湖南的麻阳，后汇入沅江，流经武陵郡故地——常德。据明朝万历皇帝敕赐古碑记载，梵净山有“九十九溪一溪不知之说”。这一记载正好与《桃花源记》中的“忘路之远近”和“遂迷，不复得路”不谋而合。梵净山山体庞大，方圆七百余里，“四时有不谢之花，漓漓然蓬莱三岛；八节有长生之景，炳炳兮阆苑瑶池。”今之临幸，春有李花、杏花、桃花、桐花、杜鹃花，山花遍野，清香四溢，实则比“桃花源”更桃花源。关于铜仁的两江汇合处，早有古诗盛赞：“桃花红映处，风景似江南”。还有，铜仁地区保存有相当完整的民间傩，其中第一折戏就是请师开桃源洞。想必这两个“桃源”之间就有某种必然关系。

桃花源中人是因避秦而至。铜仁也有避秦的徐氏后裔。众所周知，对秦始皇影响最大的方士是徐福。据《徐氏家谱》记载，在徐福东渡日本前，他的后人就已经从江苏的赣榆南迁，先到南京，后到南昌，后又迁到临川一个叫草坪的地方。其后，徐福的五十六世孙徐宰六又寻武陵而迁至铜仁。徐福的后裔中，数铜仁这支最为发达，以后出过广西道副使徐以暹，管理过北京运河的徐如澍等。徐氏为避秦而迁至铜仁，还在一个很僻静的茶园山修有山庄，这个山庄是铜仁市很有特色的名胜古迹。

特别是“铜仁”这个地名的来历更能说明问题，与“桃花源”中人“不知有汉，无论魏晋”吻合。在汉朝，董仲舒独尊儒术，废黜百家，以后儒成为华夏大地的主流文化，尊儒成为普遍风尚。在铜仁，则是不仅尊儒，而同时尊道、尊释，三尊同供。

以上三点，并不是所有号称“桃花源”的地方都具备的。

（三）铜仁，当今的桃花源

铜仁地区以梵净山为中心，国土面积18000平方公里。梵净山最高峰2572米，次高峰2494米，加上奇异的新金顶，三峰并列，曾有三山谷之称。方圆七百余里，山岳雄奇，峰谷深切，溪流密布，森林原始，珍稀动物十分丰富。黔金丝猴、长尾白颈雉、大鲵、冷杉、鸽子花树等，在此山孑遗繁衍，保持了自然生态的长久平衡。由于历代官府、百姓的保护，使梵净山成为地球同纬度唯一的一块绿洲。人们只要走进梵净山，那饱含负氧粒子的空气，沁人心脾，肺爽神清。生活在这里的土家、苗族等少数民族粗犷豪放，纯朴真诚，充满生机活力。神秘的傩，奇异的巫，精细的服饰，古朴的山歌，人性化极强的民居习俗，谱写了一曲曲勤劳、智慧、勇敢、坚毅的民族古歌。

梵净山是联合国“人与生物圈”网成员，又是中国五大佛教名山之一。物与物和谐，567平方公里的自然保护区，生态原始，生物多样，垂直植物带谱明显。人与物和谐，敬山神土地，畏而守自然规律。人与人和谐，多民族共处，相互学习，共同发展。在广大乡村，一客进寨，满村同喜的情形随处可见。祖先崇拜，不忘宗祖。弥勒崇拜，量大宽怀。梵净山作为弥勒道场，基础厚实，源远流长。渔艺之乡、箫笛之乡、鼟锣之乡、书法之乡、花鼓之乡、花灯之乡、傩戏之乡、山歌之乡……特色文化相当丰富。

铜仁物产丰富，旧有汞都，今有锰海，黄牛、山羊、纸伞、天麻、社饭、酸鱼、花生、油茶，还有花甜粑、绿豆粉、珍珠花生和山野蕨苔，数不胜数。

铜仁地灵人杰，英才辈出。明朝有奏请贵州开科的教育先贤田秋，有影响当时的理学家李渭，清朝有平定张格尔叛乱的一等果勇侯杨芳、书写“颐和园”三字而获慈禧“宸赏”的书法家严寅亮，民国有向孙中山进言“联俄联共扶助农工”而被任命为贵州都督的席正铭，大革命时期有洪湖苏区的创始人之一周逸群、红六军军长旷继勋，当今又有国务委员戴秉国、解放军总后勤部长廖锡龙等。

还有黔东革命根据地，红二六军团会师纪念地，以及傩文化博物馆、乌江博物馆和民族民俗博物馆等。

随着全国经济社会的发展，铜仁也在迈着坚实的步伐前行。但总体说，铜仁是农业地区，因过去没有工业而未受到污染，自然生态得以保存。而今，按全国总体产业布局规划，铜仁位居长江中上游，属于生态保护、修复的建设区，山清水秀、人和物谐、生态铜仁、桃源铜仁的特色，将伴随“两带两圈”、“六个新跨越”战略目标的实现而进一步得到完善、突出与彰显。

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