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张闻天墓在哪

张闻天的墓地张闻天同志，又名洛甫(1900-1976),是老一辈杰出的无产阶级革命家和理论家。是中国共产党相当长一个时期的重要领导人. 张闻天故居上海. 可他的墓地却在杭州的”浙江安贤园”内. 我得知他的墓地在杭州时很吃惊, 不明白为什么会选在杭州.

张闻天简介

江苏省南汇县朱家店之北张家宅（现属上海市浦东新区施湾镇邓三村）人，生于1900年8月3日。是我国共产主义的忠诚战士，我党杰出的领导人，马克思列宁主义理论家。

张闻天先生于1917年考入南京全国水利局河海工程专门学校学习，在校期间积极参加民族救国运动。1919年，投身于“五四”运动，并开始接受马克思主义，发表了《社会问题》等文章，宣传马克思主义思想，1925年参加中国共产党，同年赴苏联学习。1931年回到国内，开始革命斗争，先后任中共临时中央政治局委员、政治局常委、中共六大当选为书记处书记，任中华苏维埃共和国人民委员会主席。1935年在遵义会议上，支持以毛泽东为代表的正确路线，反对王明的左倾错误路线，并分工负责党内工作。抗日战争在毛泽东领导下参与主持中央各项重大决议，协助毛泽东领导中国共产党的抗日革命斗争，并长期从事马克思列宁主义的研究工作，为马克思列宁主义在中国的成功实践和中国革命的伟大胜利作出了重要贡献。

1945年受中央委托前往东北开展工作，任中共合江省委书记、东北局常委兼组织部部长、中共辽宁省委书记。解放后任驻苏联大使、外交部副部长、中共六大、七大、八大委员。

张闻天作风正派，顾全大局，善于学习，坚持真理。在庐山会议期间坚持实事求是的科学态度，胸怀坦荡，光明磊落，爱憎分明，敢于斗争，对党在社会主义建设初期的左倾思想进行了坚决的反对，错误的受到了批判，并在文化大革命时遭受林彪“四人帮”的残酷迫害，于1976年7月1日病逝在无锡。

张闻天同志一生忠于革命，忠于党和人民，是中国共产党人的一代楷模，革命知识分子的典范，党和人民永远不会忘记他，为中国革命个建设事业作出的不朽历史贡献。

意外发现的千年之墓，藏着一口纯金棺材，连用的钉子都是纯金的，谁的墓？

我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生

我们都知道，古人在去世后对自己墓地的选择十分讲究，其中尤其看重风水。古人去世后为了避免无关人员或是盗墓者打扰，一般都会选在人烟稀少、野兽罕至的地方，而且一般不会留下有关墓穴的历史资料记载。如此一来，想要在茫茫大地上寻找古墓的地址就仿佛大海捞针一般，盗墓者找到正确的墓穴地址概率也是极低的。

现如今，出土的古墓大多是在无意之中发现并挖掘的，或因建设施工，或因环境更迭。与现如今大多被发现的古墓一样，这次古墓的挖掘也是因为建设工人挖水库偶然挖出古墓的，属于在在施工过程中古墓被发现的类型，那么这座古墓里面又藏着怎样的秘密呢？

优越的地理位置

贵州省遵义市，在商周时代是诸侯小国——鳖国；在秦汉时期称鄨县；唐宋元明四朝时称播州。现如今居住在大娄山东麓附近鄨水流域的上古鳖族，就是巴人的重要支系之一，也是蜀人的重要起源之一。

鳖令开创古蜀国开明王朝共13代，并于开明9世时开创了位于蜀文化中心的成都城。唐朝时期，播州便是巴蜀地区用来抵御高原部落国攻击的边境重镇。宋朝时期，播州杨家将也是西南地区抗击蒙古敌军入侵的坚实力量。

元朝时期，播州土司控制着整个疆域，北至长江，南临红水河，横跨云贵高原。明末战乱，四川惨遭屠杀，唯有遵义府幸存。清雍正时期，遵义是朝廷的重要粮食产地和财政来源之一。于1935年1月在遵义召开的遵义会议，也是中国工农红军发展壮大的重要历史转折点，贵州省遵义市也因此被称为“转折之城，会议之都”。

绵长的土司文化

土司文化是指唐乾符3年(公元876年)至明万历29年(公元1601年)在播州土司的起源、发展、传承的文化。这一文化涉及范围是以中国中世纪古军事城堡海龙囤及杨粲墓为主的包括水牛城、养马城、播州城、永安庄、云门囤、鹤鸣洞等著名历史遗迹遗址。但不幸的是，在明万历28年(公元1600年)的“平播之役”后，土司文化便悄无声息地沉寂了400年之久。

意外发现的千年之墓

遵义作为历史名城，文化古迹，所以说在遵义这一地区从来不缺少历史文化所遗留下来的遗迹。但是由于这里地势高耸陡峭，气候炎热多雨，这一地区是常年发生水涝灾害。每每到雨季时，许多山坡及山脉都会被大雨所给冲垮和淹没，为了能够很好的解决水涝灾害这一问题，政府便决定在这里修建一座水库，以便涵养水源，就在工人们准备施工开始挖水库时，却意外地发现了这座千年古墓。

考古专家到达之后，通过粗略查看发现，这是应该一个墓葬群，而且从外表来看很是普通无常，而且甚至还有明显的被偷盗过的痕迹，他们便开始推测这一墓葬群应该只是平民墓葬。经过初步检测和讨论之后，考古专家就开始了对这一墓葬群的发掘工作。这座古墓虽然已经被盗墓者偷盗过，但是考古专家在打开墓穴口的时候还是始终如一地小心翼翼，因为经过勘探，这座古墓的年代应该很久远，稍有不慎，就可能对里面的历史文物等珍贵资料造成损坏。

进行考古勘探

但是，该专家在进入这座“普通无常”的墓室之后，却惊奇地发现这座古墓中埋藏着竟然是一口用纯金打造的棺材，甚至就连棺材上所使用的钉子都是用纯金制作的，这一发现让前来挖掘的专家学者都大吃一惊。

除此之外，在这座墓室中还发现了为数众多的陪葬品，这些陪葬品包含一些金器、玉器，古剑等珍贵的文物，而且不难看出这些陪葬品的制作工艺精湛，造型优美，这座墓穴应该是一座王侯级别的陵墓。专家学者们猜测，这座古墓的外表之所以被修建得异常普通无奇，应该是为了防止被盗墓者盗取。

也正是因为如此，这些珍贵异常的历史文物被完完全全地保存了下来。后来专家们又根据古墓所出土的陪葬文物——在一件精致的银烛台得以查实，上面刻有“乙卯田都统司公用”八字，再加上查阅了相关的历史资料后确定，这一墓葬的墓主人应该是南宋播州第十四世土司杨价夫妇，这属于夫妇二人的合葬墓。墓主人杨价不仅是播州的土司，他还多次带领军队上战场作战来抵御外族侵略，而且杨价在当时还有着较高的地位。

为国英勇作战，领兵攻打

据历史资料记载，在南宋末年，此时的播州正是杨价与其子杨文统领时期。宋蒙开战，四川战区的军队守备是非常的薄弱，所以这一地区便成了蒙古铁骑所要进攻占领的首选之地。蒙古军队来势汹汹，并且他们异常勇猛，有传言说蒙古军队能以一当十。

就在所有人都对此次攻占无能为力、准备兵败投降的时候，一直见所未见、闻所未闻的军队出现了，这一支军队便是由当时担任播州土司杨价所统领训练的播州军队。据传说在当时杨价为此次战役还立下了非常严苛的军法，一旦士兵出兵作战，只能战死不能战败，否则施以军法处置。

虽然蒙古军队非常擅于骑马射箭，但他们并不适合在茫茫黑夜中作战，而在夜晚作战却是播州军所最擅长的，再加上士兵对于播州地形的熟悉，播州军越战越勇，所到之处战无不胜，步步紧逼敌军。蒙古军队也是只能被攻打的节节败退，战术和人员配置上也变得越来越被动，被逼无奈之下只得下令仓皇而逃。

在土司杨价去世后，南宋皇帝为了嘉奖他为守卫播州所做的杰出贡献，下旨追封杨价为威灵英烈侯，还为他修建了奢华的陵墓，甚至就连钉在棺材上的钉子都是由纯金打造。可见他功劳之深。而也为了防止被盗墓者打扰，这座豪华陵墓才会在外观上修葺得如此平平无常。

清朝都亡了 为什么还有人给皇陵守墓？

守墓这种事情，一般都是世代都守在墓旁的，不过如果遇到王朝覆灭，或者守墓人家中出现了一个并不愿意继承这个事业的人，守墓恐怕就进行不下去了。但是为什么，1919年清朝灭亡一直到现在已经有整整一百年的时间了，但是清朝的皇陵却一直都还有人在为他们守墓?守墓人的工资又该谁来发呢?

1911年武昌起义的一声枪响敲响了中国最后一个王朝的丧钟，虽然当时清政府还有很大的力量但是也挡不住社会进步的历史洪流。经过袁世凯的左右施压，革命党和清政府进行行了著名的南北和谈。通过谈判清政府宣布清帝逊位南北统一，正式建立民国由袁世凯担任临时大总统清朝正式灭亡。

中国自古新朝建立对前朝皇陵保护祭祀的传统，以期香火不绝后继有人。何况根据民国政府和清政府达成的《清室优待条件》，里面有专门的规定。“大皇帝辞位以后，其皇室宗庙，陵寝永远奉祀。由共和国选设卫兵妥慎保护。”由于清朝以后的北洋政府大多是满清旧臣，自袁世凯以后可以说还是比较尽心的。此后历经多次军阀混战北洋政府政局混乱无力管理保护清朝陵寝，关外局势相对稳定关外三陵保护较好。保护皇室陵寝的责任就主要靠逊清皇室满清遗民来管理保护。

清朝灭亡之前皇陵附近都有挑选的八旗子弟组成的护陵村落，政府对他们实行很多优惠政策内务府工部礼部也有专门的驻扎机构。平时也有丰厚的赏赐，虽然条件艰苦但是待遇不菲也算肥差了。清朝灭亡以后赏赐断绝政府拨款也越来越少，守陵人的生计都很少全靠清室接济。有很多人被迫外出谋生，由于守陵人是满族八旗皇陵也算是自己祖坟大多数还是尽心尽力的。随着溥仪被驱逐皇宫皇室经费拮据，只能是雇佣几个人象征的守护皇陵安全。北伐战争以后北方局势混乱土匪遍地，军阀孙殿英盗掘东陵。清室代表一直向政府申诉但是在有枪就是草头王的年代，根本无力得到公道。此后历经军阀混战抗日战争，虽然条件艰苦还是有护陵人父子相继守护着皇陵安全。

新中国成立以后，在50年代就成立文物保护所对清朝皇陵进行管理保护。后来又定为文物保护单位承担保护修缮管理的工作。再也不会有破坏盗掘的事情发生，护陵人也开始了新生活一部分的人也参与到对皇陵的保护工作中。其他人依靠皇陵的旅游业发展也过上了小康的生活。

清初期，北京城外还没有清陵墓，只有在东北地区才有满族的三个祖陵，埋的也是之前的满族皇帝，但是那个时候他们已经派人守陵了，而且竟是爱新觉罗氏人，这说明当时守陵是一种荣耀，一种身份的象征，并不是随便谁都能守陵的。大清朝建立后，守陵人数增加，就不能像之前安排一些皇族来守陵，也没有那么多皇族，所以对守陵人要求门槛就降低了，而他们的工作也不仅仅是看守陵墓，还担负着筹备各个时期的祭祖活动的任务，但这是的守陵对于守陵人来说可能就是一份工作，而不是一种情怀了。为清朝守陵，工资当然由清政府出资，每年都要拨出一笔特殊经费用于发工资，同时还要有一系列的配套设施，如田地、住房、交易市场、学校等，当时的守陵人待遇好，工作简单，过的是退休后的生活，遛鸟、听戏、下棋，也是快哉。

宣统皇帝退位，清灭亡后，守陵人就没有人管理了，大清都没有了，为谁守陵呢?。不过仍然留下来了一批守陵人，因为当时清政府在灭亡之前和民国政府签的有关于守陵方面的协议，提到民国政府每年单独拨出一部分银子用于守陵日常花销，所以守陵人的工资由民国政府发放，但是和清朝比这个待遇就不可同日而语了，工资少的可怜，更谈不上配套设施了，最后几乎没有人愿意干这活，没有人担负守陵的责任和工作，仅存的守陵人成为了摆设，清陵维护管理也就形同虚设了。

哪里有陵园看守的工作

一个是当地的陵园墓地管理公司，部分地区有的烈士陵园（公园），招聘网站上也有岗位。

中国墓地在景观方面，受到自古封建传登记制度的影响，一直没能体现出国风的园林山水。在墓地的规划上也是十分严谨，历代君王和臣子的陵园规模和形式中国历代帝王和臣民的陵墓规模和形式绝不相同，帝王陵墓规模宏伟，坚固耐久，构筑精美，所选的地理位置和环境也是景色幽雅，风景别致。

中国陵墓是建筑、雕刻、绘画、自然环境融于一体的综合性艺术。其布局可概括为三种形式：

1、以陵山为主体的布局方式，可以秦始皇陵为代表。其周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。

2、以神道贯串全局的轴线布局方式。这种布局重点强调正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。

3、建筑群组的布局方式。明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。

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