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德阳市天元中学到孝泉师范学院有多远？

德阳市天元中学到孝泉师范学院

7B路/37路 转 109路 

约24.1公里

天元初中

步行  320米

河边街站  上车

7B路   (或 37路 )11站

青云山北路口站 下车

步行  250米

青云山北路口站  上车

109路  34站

德孝城路口站 下车

步行  890米

四川省孝泉师范学校

介绍一处贵州的名胜（人文古迹）

贵州天台山天龙屯堡

在今天的贵州安顺，聚居着一支与众不同的汉族群体———屯堡人，他们的语音、服饰、民居建筑及娱乐方式与周

围村寨截然迥异，这一独特的汉族文化现象被人们称之为“屯堡文化”。这里的居民由于都是古时屯堡军户的后裔...

电话：0853-4295548

贵州黔灵公园

黔灵山位于贵阳市西北约1.5公里处,集贵州高原灵气于一身。素有“黔南第一山”之称。由象王岭、檀山、白

象山、大罗岭等群山连结而成，面积达300多公顷，解放后辟为公园。山上古树参天、泉石奇特。有1500多...

电话：0851-6823039

遵义海龙屯景区

遵义海龙屯位于遵义市北30公里的遵义县高坪区太平乡白沙村。海龙屯众山簇拥，峡谷幽深，龙岩山高耸入

云，峡谷中有白沙水，方圆约5公里，四周有铜柱关、铁柱关、飞龙关、飞风关、朝天关、飞虎关、万安关、西关...

娄山关

以全国文化名城遵义为中心，景区以人文景观取胜，文物古迹众多，既有举世闻名的遵义会址，又有300多年前

播州土司杨民的各类城堡古建筑。由乌江渡、播雅天池、红花岗区、凤凰山、海龙囤、娄山关、天门洞、夜郎镇等...

贵州翠微阁

翠微阁与城南甲秀楼相毗邻，是一组较大规模的古建筑群，占地4000多平方米，始建于明弘治年间（1488

年一1505年），现为市级重点文物保护单位。园内拱南阁造型敦朴生动，翠微园端庄秀丽，淡花空翠园修竹婆...

贵州阳明祠

阳明祠，位于市东扶风山麓，始建于清嘉庆十九年（1814年），此祠是为纪念明代哲学家、教育家王守仁（1

472年一1528年）而建。以后几度重修，现为省、市两级文物保护单位。四合院结构，主体建筑为享堂（大...

贵州福泉洒金谷

福泉洒金谷位于福泉市城郊，是鱼梁江、诸梁江、沙河三道峡谷和三江汇合后形成的麻哈江的总称，得名于诸梁江

上游的一座古石拱桥——洒金桥。是一个融自然风光和历史人文景观为一体的旅游胜地，总面积10余平方公里。...

贵州贵阳观凤台

观凤台下临南明河，又名观象台。明万历三十二年（1604）建寺庙、亭阁在山上，登阁可览贵阳全景。相传蜀

汉诸葛亮南征时，大将马忠曾在山上驻兵。清代贵阳文人阮仲明题有一副对联：“河上此高台，樽酒谈兵，汉武乡...

贵州贵阳乌当

乌当地处贵阳市东北部，区内有巴喇谷风景区、情人谷风景区、渔洞峡风景区和香纸沟风景区，风景迷人，是贵阳

人周末旅游度假的去处，对于外地人来说，乌当的依旧保持的原始景观是最具吸引的地方。 ...

贵州贵阳环城林带

贵阳市已经建成了长70公里,宽17公里,总面积13.6万亩的第一环城林带,形成了全国省会城市中独有的

森林景观.省城五年内再添"绿腰带"第二环城林带工程已经启动。 ...

贵州黄平飞云崖

飞云崖座落在黄平县城东南12公里处的黄平至镇远的公路干线旁边。这里古村参天，楼群典雅秀丽，是贵州省著

名的风景名胜。清代雍正年间，鄂尔泰至此，曾手书"黔东第一胜景"。嘉庆二十四年(1819年)民族英雄林...

贵州岜沙苗寨

别的寨子要看女人，到了岜沙则要看男人。 岜沙是南部侗族风情区中为数不多的苗族风情景点之一。

黔东南少数民族有一个非常显著的特点，除了重大节日之外，平时只有女子一身本民族装扮，而男人...

贵州黎平天生桥

黎平天生桥位于贵州省东南部黎平县境内，在黎平县城德凤镇东北16公里处，距贵州省会贵阳460公里，清水

江支流福禄江穿流而过。天生桥与八舟河景区和黎平城关人文景区（历史文化名城）紧密相连，是黎平侗乡风景名...

贵州下司古镇

嘉庆13年(公元1808年)，下司被辟为商埠，到民国时发展为闹市，有水陆码头，是黔东南重要物资集散地

。 当时镇上商贾云集，马帮成群结队，商号、货栈、会馆、餐馆遍布街巷，彻夜营业，被誉为“小上海”...

贵州高增侗寨

有六百多年历史的高增侗寨有三座鼓楼，分属上寨、下寨和坝寨三座寨子。其中两座17层，高近30米，另一座

13层，高20多米。三座鼓楼都有醒目的攒金宝顶，全部用柱枋凿穿，相互交插而成，不用一钉一铆，工艺精湛...

贵州小黄侗寨

小黄包括小黄、高黄、新黔三个寨子，有600多户、3000多人。小黄的侗歌在侗乡中很有名，侗语称之为“

嘎小黄”，即“小黄的歌”。 “侗歌之乡”、“中国民间艺术之乡”、“清泉闪光”，无论这些名号...

贵州增冲鼓楼

1997年6月，国家邮电部曾发行《侗族建筑》一套四枚邮票，其中有一枚就是增冲鼓楼。由此可见增冲鼓楼在

由数不清的鼓楼、花桥、戏台和吊脚楼构筑的五彩缤纷的侗乡建筑中所占的地位。 增冲鼓楼是侗乡最...

贵州西江千户苗寨

西江，是苗语“鸡讲”的音译，意思是苗族西氏支系居住的地方。世居者均为苗族，自称“嘎闹”。

外人来到西江，尚未进到寨内，无不为其巨大的规模与恢宏气势所震撼：与其说这是个村寨，不如说是一片森林...

贵州隆里古城（隆里生态博物馆）

隆里古城因为极其古朴的风貌，成为黔东南地区除堂安以外的又一个生态博物馆，也是贵州四个生态博物馆之一。

明洪武年间，明朝廷在这里设“隆里千户所”并屯集重兵、建造城亘，迅速形成了“城内三千七，城...

贵州朗德苗寨

郎德位于凯里市东南27公里的苗岭腹地，分上下两自然寨。对外开放的是上郎德，因此正规一点的叫法应该是“

朗德上寨”。作为全国第一个民俗风情村寨游览地这里是有名有实：吊脚楼、芦笙堂、风雨桥一个都不少。节日期...

贵州丰登、宰荡侗寨

这两个都是风景非常美的寨子。 宰荡的侗族属于榕江侗族六大支系中的苗兰宰洞族支系。深处大山之

中的宰荡，四周林木葱茏，景色十分秀丽。寨中有建于清代的古楼和花桥，巷道则用青石板拼砌，十分古朴。更为...

贵州地坪风雨楼

这是贵州省最大、造型最美的风雨桥。 长达50多米的地坪风雨桥始建于清光绪二十年即公元189

4年，1959年毁于火灾，1964年重建。整座桥不用一钉一铆，而运用杠杆力学原理，将大小不一的柱、枋...

贵州旧州古镇

距黄平县城25公里，原是黄平县城所在地。古镇历史悠久，文化发达，据《华阳国志南中志》记载：“汉且兰国

邑，在今贵州黄平县西之老黄平，系贵州东部最大之一湖迹平原，农业发展在黔东南地区为最早，故秦汉时已能建...

贵州黔东南州民族博物馆

博物馆的建筑形式颇有民族特色，中央塔楼采用侗族鼓楼重檐形式，东西塔楼采用苗族吊脚楼形式，以外观来强调

黔东南是“苗侗之乡”。一楼作了家具城，陈列馆在二楼和三楼，由“黔东南概貌馆”、“少数民族风情馆”、“...

贵州民族风景区

贵州的民族风情，以凯里市的苗族、侗族风情更具特色。凯里市附近的青曼、翁顶、麻塘、上郎德、西江、施洞、

报京、反排、铜鼓9个苗、侗等民族风情的主要游览点。这里各少数民族服饰绚丽多彩，民族节日名目繁多，吊脚...

贵州排卡苗寨

这里是芦笙制作之乡，排卡的芦笙做工精湛，音色素雅，音质圆润，远近闻名。80户人家中有12户是芦笙制作

的“专业户”。在这里可以看到芦笙的整个制作过程。 如何前往：排卡距离雷山县城大约3公里，在...

贵州苏元春公馆

在县城北40公里的施洞镇。苏元春(1844-1908)，号子熙，广西永安(今蒙山县)人。单武出身，同

治六年(1867年)，随席宝田率湘军人黔镇压张秀眉领导的苗族农民起义。时任总兵，后升提督，驻防施洞修...

贵州翁项苗寨

这里的女子们无论是平时还是节日，都穿传统的服饰，而且身上的衣服大多出自自己的手，制作衣服的工艺十分精

细，远近闻名：她们自种、自纺、自织、自染，然后自制、自绣，经反复捶打、晾晒、绣制，历三年两载才成就一...

贵州铜鼓苗寨

铜鼓苗寨的女子心灵手巧，其他苗寨常见的纺织、刺绣她们样样能行，而别个苗寨无法模仿的，便是这里精彩绝伦

的苗族农民画。或朴素，或豪放，或细腻，或粗犷，无拘无束的笔法与技法叫人惊叹；有田间耕作，有吹笙跳月，...

贵州舟溪苗寨

这最有名的是苗族女孩的节日盛装和黔东南最大的芦笙堂，舟溪芦笙节场面很壮观，时间固定在每年的农历正月十

六至二十日。此外，这里制作的芦笙和织锦花背带也非常有名，人称“舟溪二宝”。...

贵州青曼苗寨

这里最大的特色之一，就是随意到一户苗家做客，都有可能亲眼目睹苗族传统服装从生产到制作的整个过程。传统

服装的衣料以自种、自纺、自织、自染的家织布为主。当地流传的《棉花歌》，唱述了找棉种、选种、开荒、播种...

贵州重安江铁索桥（三朝桥）

在重安镇口，有全国独一无二的“三朝桥”，可以说是桥梁发展史的实证。在相距不到50米的距离内，分别建

于三个朝代的三座桥梁平行横跨于重安江上。第一座是清代的铁索桥，桥长36.5米；第二座是抗战时期的石墩...

电话：0855-2351069

贵州金泉公园

金泉公园位于市区东南面的小高山脚下，主要景点有金泉湖，面积达130多公顷，是凯里最大的公园，由金泉湖

、鼓楼、芦笙厂、峡谷森林、水上乐园、民族度假村、烈士陵园等组成。 园中茶山之顶高耸的侗家鼓楼，...

贵州反排苗寨

反排也称“方白”，意为“高山上的方姓苗族支系”。正是这些深处苗岭大山中的苗民，带着他们世代相传的木鼓

舞，出现在1990年北京亚运会，出现在远隔重洋的异国他乡。 反排木鼓舞有着鼓声节奏强烈、舞...

贵州掌坳苗寨

掌坳在苗语中意为“生长八月竹的地方”。掌坳最负盛名的是这里的铜鼓舞（这里是铜鼓舞的发源地）。

舞蹈风格古朴、奔放热烈，男子跳舞强悍、豪迈，女子舞步则轻曼、明练。跳铜鼓舞已成为这里的风俗，无论...

贵州从江侗寨风雨桥

风雨桥也叫花桥，分为亭阁式和鼓楼式两种。 亭阁式风雨桥，桥面上亭阁秀立，雅致玲珑。鼓楼式风

雨桥建在较宽的河面上，大桥长廊之上，加盖几座鼓楼式建筑，十分美丽壮观。 侗寨风雨桥，桥身全...

贵州麻塘革寨

麻塘最吸引人的，是有着鲜艳色彩与精致图案的亻革家蜡染。当地的女子从八、九岁就开始学着点花，十五六岁时

已成为点蜡能手，从身上的衣裙、背带、围腰到家中的窗帘、被面、桌布无一不以蜡染装点，因此来到麻塘，也就...

贵州施洞苗族风情

施洞又名施洞口，位于清水江畔、台江与施秉两县交界处。施洞古来便是苗家人烟鼎盛的福地，沿江蜿蜒密布着数

不清的苗族吊脚木楼。当地人称施洞为“展响”，意思是贸易集市，由此不难想象这里商业的发达。旧时清水江航...

贵州南花苗寨

在这里主要看苗族女子的服饰。南花苗寨的女子多穿长裙，被称作“长裙苗”。这里的百褶裙长达80厘米。节日

时的牛角银饰是另一个特色，“大牛角”长达1米左右。 因为交通方便，距离凯里比较近，这里的旅...

贵州黎平县城

黎平县城所在的德凤镇始建于明洪武年间，可算是数百年的古镇，因此县城虽然大多已被钢筋水泥建筑物所占领，

但仍不难寻觅古镇的踪迹。 ...

贵州晚寨侗寨

到晚寨一趟非常辛苦。好不容易走完几公里曲折不平的山路，紧跟着便是上上下下的千级石阶，体力不太好的，

此时就只能望着对面山腰上的一片吊脚木楼哀叹了。然而待到真的进到寨中，你的耳朵就会告诉你实在不虚此行。...

贵州茅贡侗乡、高近侗寨

茅贡乡腊洞村的吴文彩是侗戏的鼻祖。茅贡乡共有侗戏队19个，仅腊洞村就有5个，全乡侗戏师傅演员加在一起

有400多人，真是个庞大的戏班子。演出的剧目通常有《秦娘美》、《李旦凤姣》等几十个。 这里...

贵州报京侗寨

报京大寨是报京乡的中心寨，周围有松柏、极有、白岩、龙奔等十几个侗族村寨。 报京侗族属北部侗

族的一个分支。因为这里的交通闭塞，所以保留了较为古老而独立的生活方式：有独特的侗语，独特的服饰和独特...

贵州红二、六方面军纪念碑

在印江土家族苗族自治县木黄左侧的将军山腰，前临横河。1934年5月，贺龙、关向应率领中国工农红军第三

军由四川彭水西渡乌江，迅速攻占沿河、德江、印江、松桃、酉阳、秀山等6县的广大毗连地域，建立黔东特区政...

贵州遵义他山

在余庆县西南松烟铺的蒲村。明末永历年间（1647—1661），右金都御史钱邦芑（字开少），因拒绝与孙

可望共事，长期隐居于此。曾辟百亩柳湖以自娱。中有72泉，时涌连珠粒粒而上，堤柳数百章，大可合抱；春夏...

贵州遵义会议旧址

遵义会议旧址位于遵义市老城红旗路（原子尹路）80号，老地名叫琵琶桥。 会址是一座坐北朝南的

二层楼房，为中西合璧的砖木结构建筑。上盖小灰瓦，歇山式屋顶上开一“老虎窗”，有抱厦。整个建筑分主楼、...

贵州遵义飞鸽林场

在习水县内。是一个人工营造的杉树林场。林场风光秀丽，未入林便可先听到林涛澎湃的声音。进入林中，只见曲

径回环，步步通幽，的确是一个休闲避暑的好去处。...

贵州遵义陈公祠

陈公祠位于新城风朝门东侧（今健生路口），始建于清嘉庆初年，原为蚕神庙，供祭西陵螺祖。清乾隆三年（17

38年）山东历城人陈玉臀来守遵义，从山东引种柞蚕，教民养织，三次往返，终获成功。于是，遵义府绸争价中...

贵州遵义仁怀国酒门

贵州仁怀县茅台镇是国酒茅台的产地，这里的镇大门叫国酒门，主干道叫国酒路，仁怀镇还有一座世界上最大的酒

文化博物馆——国酒文化城和一个也许是世界最大的国酒酒瓶雕塑。 茅台酒厂就在著名的红军三渡赤...

贵州遵义桃溪寺

桃溪寺原为播州土司杨氏庄园中之家庙，明万历二十八年(1600年)平播战乱中被焚毁，随后重建，该寺距今

已有400多年历史。 桃溪寺为木结构四合院式建筑，山门两侧为八字墙，门上匾额横书“桃溪寺”...

贵州遵义夜郎镇

...

贵州遵义郑莫祠

郑莫祠位于市区老城现在的十一中学校内。建于1930年，座落在校舍左侧荷花池畔。 郑莫祠是清

代道光、咸丰、同治年间贵州最著名的经学家、文学家、文学家和书法家郑珍、莫友芝的祠堂。他俩不仅在学术上...

贵州铜仁太子石

在梵净山老金顶南麓，牛尾河源头处,耸立着一座海拔1748.2米，如剑劈斧砍成的石山，远远望去，俨然一

巨人正在仰望，相传为皇太子所化，故名太子石。 太子石是梵净山一个奇特的景点。牛尾河从脚...

贵州六洞岚光

六洞是靠近县城的第一泉，其味甜而透凉，其水可供百亩田的灌溉。那地方树木成荫，水雾弥漫，并建有一亭子用

来祭祀泉神，在那里祷告求雨非常灵验。其处石头上刻的“天乳真源”四字，是清嘉庆年间的太守王湛恩留下的。...

贵州万笏朝天

据府志载：沿锦江顺流东下，右岸有一座山，下面丰大，上面尖削，其山巅突兀地生出一石柱，高高地直插云霄，

四周已没有可陪衬的东西，其形其势就像上朝用的笏一样。古时的“金茎承露”也不足以来形容它的奇特。 ...

贵州两江春色

大、小两江流汇于城南，夹岸多有桃树、李树。每当春天来临，和风拂煦，春水方起，花香柳绿，万紫千红，看上

去就像是一幅美丽的图画一样，春满人间。铜仁春天的景色，两江春色是最美的。 ...

贵州周逸群故居

周逸群烈士故居在铜仁市区共同路12号，原街名大公馆。 周逸群故居座北朝南，呈四合大院，总占

地面积1162平方米。清道光年间，周逸群祖父始建后楼两幢。左楼上下各三间，烈士在此楼出生和结婚。右楼...

贵州镇远古城

镇远县位于贵州东部，属黔东南苗族侗族自治州。从地图上看，东邻的湖南湘西中部有一凸出部分，恰像一个楔子

，插入贵州东部凹处。镇远县就处在这个凸凹结合部上。不知哪朝哪代哪位先生称镇远为“湘黔门户”，确是慧眼...

贵州新桥聋子河大溶洞

在镇远县，距青龙洞约4公里。洞长20公里左右，已开辟部分，有高2—20米的大厅3个。钟乳石倒垂如冰凌

，直立如石林，气象万千，烟霞缥缈。举凡花草虫鱼，飞禽走兽，山川田园，亭台楼阁，日用器皿，人物图像，琳...

贵州政治部旧址

红军总政治部旧址在遵义老城杨柳街的天主教堂里。这座教堂由经堂和学堂两部分组成。经堂在北端，是一座“罗

马式”建筑,空斗砖墙栗色木柱，穿斗屋架，伞状拱顶，由纵深四排32根7米以上的圆满4柱支撑，两列边柱承...

贵州遵义公园

...

贵州中共负责人遵义寓所

中共中央负责人遵义寓所在遵义新城古式巷。是一幢一楼一底洋房，距遵义会议会址约1公里。1935年1月上

旬，中国工农红军第一方面军占领遵义后,中共中央的部分负责人在这里住宿和办公。楼上3间自左至右是毛泽东...

贵州杨粲墓

杨粲墓位于遵义市东南部，北距遵义市约10公里。四周群山拱卫，一水环绕，松篁茂密、风景绮丽。是全国重

点保护文物。该墓室南宋播州安抚使杨粲夫妇合葬的一座大型石室墓穴，墓内遍雕文官武士、人物花卉、龙床龙椅...

贵州遵义海龙囤

海龙囤又称龙岩囤。在遵义县太平乡龙岩山东。海龙国居群山之巅，四面陡绝，左右环溪，有一夫当关、万夫莫开

之势。仅山后民径一线可以攀登。播州土司杨应龙的祖先利用地形，在宽广约5公里的山顶上围筑土城、月城三重...

贵州香火岩

香火岩总面积35平方公里，位于开阳县境内，距贵阳60公里。景区内峰峦垒嶂,怪石峥嵘、飞瀑流泉、蔚为壮

观。峡谷由三段明谷和两段暗谷组成，分光明河、营河、香火岩瀑布群、香火岩等7个景区。其中,香火岩瀑布群...

贵州贵阳甲秀楼

著名古楼阁甲秀楼矗立在贵阳南明河中的万鳌矾石上(这块石头酷似传说中的巨鳌),明万历年间（1573—1

620）巡抚江东之于此筑堤联结南岸，并建一楼以培风水，名曰“甲秀”，取“科甲挺秀”之意。天启元年（1...

贵州修文阳明洞

阳明洞在修文县城北1．5公里的龙岗山。明正德元年（1506年）宦官刘瑾为排斥异己，逮南京给事中御史戴

铣等20余人下狱。兵部主事王守仁（字阳明）挺身而出，抗章救援，被廷杖四十，滴为龙场驿丞（今修文县城即...

贵州青岩古镇

青岩古镇是贵州省著名的历史文化名镇，形成于明洪武年间，历明清两代，迄今6百余年。历史悠久，人文荟萃，

文化氛围极为浓郁。因附近多青色岩峰而得名，古为屯田驻兵之地。...

贵州龙图侗寨

龙图位于贵州省从江县东北部,距离县城从江40公里。那里群山环绕,纵横交错,高低起伏,形如一条沸腾的苍

龙,龙图因此而得名。 这里是典型的侗族山村,村中大小道路全是水泥路,新式的钢筋混凝土楼房和古老...

贵州渔洞溶洞

各位朋友，今天我们要去的游览点是渔洞溶洞。该洞位于凯里西部龙场镇内的丛山峻岭之中。洞前，一条清澈的小

溪流过，两岸林木茂繁，郁郁葱葱。洞内总长700余米，分为6层5厅8段。其中，暗溪纵横，流水潺潺，波光...

贵州占里侗寨

在贵州省黔东南自治州的从江县，有一个侗族的自然村落叫占里。它隐身于海拔380米的都柳江沿岸四寨河口北

上的山谷间，距从江县城仅20公里，土地面积大约为15.97平方公里。...

贵州苗王庙

榕江是苗侗文化的发源地，榕江县城里的这座苗王庙，是中国乃至全世界绝无仅有的供奉苗族始祖的庙宇，被称为

“苗族天下独一庙”。在贵州省内外、在东南亚，甚至远至欧洲都有一定的影响，法国巴黎博物馆还有古州苗王庙...

贵州张秀眉塑像

张秀眉是苗族反清英雄，台江县翁岗掌就村人。从清咸丰五年到同治十一年的18年间，带领苗族和侗族的军队转

战黔、川、湘，最后在长沙就义。 2000年4月18日，张秀眉的家乡台江为他树立了一座塑像，...

贵州枫香革寨

在重安江周围，生活着一个特殊的群落，这个群落因人口少，装束别致，风俗习惯独特而著称，它就是革家人。革

家聚族而居，多为一姓一寨。有廖、罗、李、王、杨、兰、吴、高等20个姓氏，枫香寨就是其中较为著名的一支...

贵州大阁公园

大阁公园，位于凯里城北的龙山上。龙山顶部建有魁星阁，又名文昌阁，俗称“大阁”，公园因此得名。

大阁始建于清乾隆四年（公元1739年），曾为学宫、考殿，是培育选拔人才的地方。1982年，凯里市人民...

贵州堂安侗族生态博物馆

堂安完好地保留了侗族自然、原始的生活状态，在2002年10月第二届侗族鼓楼文化艺术节上，堂安作为生态

博物馆被隆重推出。 堂安寨依山而建，民居绝大部分为吊脚楼，有三分之一民居的屋面仍用杉树皮覆...

贵州新桥苗寨

新桥的苗族女人通常穿一种仅长5—7寸的百褶裙，被人戏称为“超短裙”。具体的穿法是，平时穿两条裙子，节

日盛装的时候穿三四条裙子，但不管穿多少裙子，长度总也不会增加；裙子里面穿窄腿长裤或打绑腿，裙子外面罩...

贵州苗族鼓楼

在台江县城东南方20公里的排羊乡九摆村上寨中间，楼旁古木参天，苍翠绿郁。鼓楼为三重檐歇山顶屋面，木结

构建筑，覆盖小青瓦，其下层呈平面四方形，空间宽敞。楼高11米，占地52平方米，整个建筑结构以中间独柱...

贵州加鸠乡苗族风情

这里至今还沿袭着古老的农耕方式，在荒山上开垦出层层梯田，以植水稻为生，从而保存了中国最古老的稻作文化

。因此到这里来，就要看梯田，了解中国最古老的稻作文化。 每年逢"谷雨"后的第一寅日，由全村...

贵州望坝革寨

望坝亻革寨是了解亻革家民风民俗的重要地点，有上望坝与下望坝之分。上望坝建在山上，下望坝建在山间谷地

。下望坝规模要大的多，有280户，重大事情都在下望坝商议解决。望坝的祖鼓依俗在寨中村民家里轮流祭拜，...

贵州何腾蛟墓

在贵州省级历史文化名镇———黎平县德凤镇,有许多与何腾蛟有关的文物古迹,最为重要的是神鱼井、南泉山、

玉带桥、何公祠及何腾蛟墓等。 何腾蛟(1592—1649),字云从,黎平人。明天启元年(162...

贵州纪堂鼓楼

纪堂鼓楼是侗乡造型最美的鼓楼之一。 纪堂分上寨下寨，各有一座鼓楼，由十二根大杉树原木支撑而

起。塔身分八角，而顶层却变化为四角攒尖顶花重檐。鼓楼周围的地面和民居的走道上都以卵石镶嵌成象征喜庆吉...

通晓初中名著的进

《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍（1899～1966）的代表作。老舍，原名舒庆春，字舍予．满族(正红旗）．他出生于北京城一个贫民家庭，在北京底层市民的生活环境中长大。他在国外时，阅读了大量西欧文学名著，开始了小说创作．初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近似于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。然而，对于老舍来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，于1930年创作了短篇小说《赶集》、《樱海集》等。终于在1936年推出了自己的典型代表作《骆驼祥子》。

《骆驼祥子》是以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于坠落的故事，告诫人们，城市贫农要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的。《骆驼祥子》问世，被译成十几国文字，产生较大影响。

一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。

一落：有一次连人带车被宪兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。

二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。

二落：干包月时，在一次搜捕中，祥子辛苦攒的钱也被抢去，第二次希望破灭。

三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。

三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。

祥子的命运三部曲是“精进向上——不甘失败——自甘堕落”。

祥子------一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。人生并不因为他的要强而多给予了他什么，大兵、骆驼、曹宅、孙探长、虎妞、小福子……这所有的一切似乎都不让他逃脱车夫的最终命运。他曾经也不信命，可是又有什么用呢，他的努力，他的第一辆车，他买车的积蓄，没有招谁也没有惹谁，不也就这样没了吗？这能怨谁呢，只能怪命是如此了。所以祥子最终变的和其它的车夫一样，不再要强，养成了烟酒等他过去从来不肯沾染的东西，也就让人觉得可以原谅了，所有的恶习似乎都不再像过去那样不可饶恕了。可是祥子过去是一个怎样要强的人啊！为了买车，他从生活中扣出每一点钱，他舍下面子和下等车夫强座，没命的拉车，甚至连一口好茶也不愿喝——虽然像他这样的高等车夫喝点好茶是再平常不过的事了，他把自己当作铁打的，拼命攒钱……事情却常常不如人愿，所有的意外都与愿望悖道相驰。祥子的见闻和经历将他磨砺成了另外一个人——与过去的祥子完全相反的人——他学会了所有的恶习，学会了和巡警找别扭，学会了保养自己，成了一个混日子的车夫。有时他也曾想过应该好好的生活，可是一想起他自己的经历他就没了信心，要强又怎样呢，自己过去不也要强过吗，到头来还不是和其他人一样，还不如趁早快乐一天是一天。直到最后，连他最后的寄托--小福子也离开了这世界，他彻底的绝望了。一个由乡间来的淳朴、老实、善良、结实的小伙子就这样沦落成一个让人同情的混混，最后像一条狗一样栽倒在街头，再也爬不起来。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。老舍笔下的祥子来自农间，带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落，他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。老舍通过这个人物写出了不合理的社会制度对下层劳动者生活空间的威压。对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路，而成为社会的人渣，败类？他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢？我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊！祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。

虎妞-----泼辣而有心计的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车场管理的井井有条。颇有心计的她安排好了一场骗局，却没料到早早的被父亲——刘四爷——拆穿，但他还是骗取祥子和她结了婚，但却没料到父亲会狠心抛下她不管，卖了厂子到外地去了。最终由于她的好吃懒做引起难产而死去了，她的一切结局都是又她自己一手造成的，算来算去结果把自己的命也算了进去。道高一尺，魔高一丈，像虎妞那样搭进了一条命还得不到个好名声，人死了也没人同情，看来还是老老实实的做人好。这本书里，给我印象最深的人是虎妞。在当时，这样的女子少有。她的形象最鲜活。她是“母夜叉”，谁得罪了她，她就会骂街。她横冲直撞的语气，撇撇嘴的样子，和祥子说话时半笑半傲的口气，在书里是那么生动。要不是说她的年龄，我准以为是十八、九岁不懂事儿的女孩儿。但回想她想出的骗局，演出的戏，她和老爷子顶嘴的词儿，又觉得老练。虎妞在小说中兼有双重身份：车厂主刘四的女儿，人力车夫祥子的妻子。1、这似乎是矛盾的两面兼于一身，使虎妞的性格呈现出二重性：一方面，她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气，她缺乏教养，粗俗刁泼；另一方面，她被父亲出于私心而延宕了青春，心中颇有结怨。 她对爱情与幸福的追求长期被压抑，身受封建剥削家庭的损害，心理也因之变态，虎妞是刘四的另一种压迫对象和牺牲品。在她有祥子的婚姻问题上，她并不是真的甘心做一辈子车夫的老婆，而是在很大程度上企图把祥子也拉上她生活理想的轨道。 当然，虎妞对于祥子，也不能说是没有一些感情。祥子也得到她的关心——一种虎妞式的、近乎粗野的“疼爱”；而更多的，是她那种畸形的、祥子所接受不了的性的纠缠与索取，这是完全从她自身的需要出发，甚至也可以说，就是对祥子心灵和肉体两方面的摧残，她害了祥子。不合理的社会和剥削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩溃的悲剧结局。虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。

刘四爷——旧社会的袍哥人物，改良办起了车场，为人耿直，性格刚强，从不肯在外场失面子。这辈子最大的遗憾是没有一个儿子来接自己的班，女儿虽能干但毕竟是女儿。由于女儿中年了还未出嫁，觉着对不起她，平日里也挺让着她，但却不愿自己辛辛苦苦挣得的家产遂着女儿一起给了别人。于是断绝了与女儿的关系，最后连女儿的坟也不知道在哪儿。封建的思想使他忘记了亲情，当他醒悟过来是已为时过晚，相信当祥子将他赶下车，一个人久久的立在那儿的时候，他真正感到了孤独，真正感到了自己除了钱以外什么也没有了，甚至连女儿的坟也不能看上一眼。亲情是可贵的，希望我们不要在失去它以后才懂得珍惜.

曹先生——旧社会的小知识分子，有点钱。有时候教点书，有时候也做别的事，一个中等人物，自居为“社会主义者”，同时也是个唯美主义者。在政治上、艺术上并没有高深的见解，不过能把所信仰的那一点体现在生活小事中，他希望自己能成为一个真正的革命战士又知道自己没有这个能力。他对于祥子这样的下层劳动人民表现出一定的关心和同情，能以自己所能解决他人一时之困。可以说他是一个较为正直和进步的知识分子，但是他的思想受到时代局限，这也就使他并没有成为真正的战士。

孙排长/侦探——在祥子第一次买上车后，因一次冒险拉活，被大兵们逮捕，不但丢了车，还得天天伺候这些当兵的，这些个兵的头头就是孙排长，这时孙排长还并未露面。祥子第二次遇到孙排长的时候是在曹先生被搜查的时候，此时孙排长已经成为了孙侦探，可成为侦探的他依然摆了祥子一道，从祥子这把他所有的积蓄全都搜刮走了。祥子最后的堕落是因为梦想的破灭，原因有很多，可这个姓孙的就直接的两次使祥子的梦想破灭，不可谓不是罪魁祸首之一啊。

小福子——祥子与虎妞结婚后住在了一间四合院，四合院里住着各种各样的人，其中就有二强一家。二强一家共有五人，为二强夫妇、女儿——小福子及两个儿子。二强把小福子二百块钱卖给了一个军官，而在小福子不在家期间，二强因喝多失手将二强嫂打死。而为了办丧事，便把车便宜卖给了虎妞和祥子。过了一阵子小福子回来了，迫于生计，只好靠当妓女维持一家人的生活。其实祥子在虎妞死后便看上了小福子，可是当祥子回到曹先生处找到了一份稳定的工作时，小福子已经上吊自杀了。

小马儿与祖父——一次在茶馆里的偶遇，让他认识了小马儿与他的祖父，也第一次让他感觉到即使自己拼命拉车，到老了，也是会无法维持生计的，何况小马儿祖父也有自己的车，但到老，还是一个穷样。于是祥子决定与虎妞结婚，也不图别的，就图点钱，因为靠自己无论如何努力，到老，也得像这小马祖父一样。这两人后来也有了交代，小马后来因得病却没钱治疗而死了。

高妈——曹先生的老妈子，为人热情，曾三番五次劝祥子去放高利贷，但都因祥子的固执而失败了。高妈是当时这个社会的投机主义者，精明透顶，很会精打细算，或许在当时这个社会里，之后熬成像高妈这样的人精，才能在各处左右逢源。

祥子：起初：老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳；

最后：麻木、潦倒、狡猾、好占便宜

外面的黑暗渐渐习惯了，心中似乎停止了活动，他的眼不由的闭上了。不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚。忽然心中一动，象想起一些什么，又似乎是听见了一些声响，说不清；可是又睁开了眼。他确是还往前走呢，忘了刚才是想起什么来，四外也并没有什么动静。心跳了一阵，渐渐又平静下来。他嘱咐自己不要再闭上眼，也不要再乱想；快快的到城里是第一件要紧的事。可是心中不想事，眼睛就很容易再闭上，他必须想念着点儿什么，必须醒着。他知道一旦倒下，他可以一气睡三天。想什么呢？他的头有些发晕，身上潮渌渌的难过，头发里发痒，两脚发酸，口中又干又涩。他想不起别的，只想可怜自己。可是，连自己的事也不大能详细的想了，他的头是那么虚空昏胀，仿佛刚想起自己，就又把自己忘记了，象将要灭的蜡烛，连自己也不能照明白了似的。再加上四围的黑暗，使他觉得象在一团黑气里浮荡，虽然知道自己还存在着，还往前迈步，可是没有别的东西来证明他准是在哪里走，就很象独自在荒海里浮着那样不敢相信自己。他永远没尝受过这种惊疑不定的难过，与绝对的寂闷。平日，他虽不大喜欢交朋友，可是一个人在日光下，有太阳照着他的四肢，有各样东西呈现在目前，他不至于害怕。现在，他还不害怕，只是不能确定一切，使他受不了。设若骆驼们要是象骡马那样不老实，也许倒能教他打起精神去注意它们，而骆驼偏偏是这么驯顺，驯顺得使他不耐烦；在心神最恍惚的时候，他忽然怀疑骆驼是否还在他的背后，教他吓一跳；他似乎很相信这几个大牲口会轻轻的钻入黑暗的岔路中去，而他一点也不晓得，象拉着块冰那样能渐渐的化尽。

钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。

为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。

爱与不爱，穷人得在金钱上决定、"情种"只生在大富之家。

经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来

那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬,像身经百战的武士的一颗徽章.

他们自己可是不会跑,因为腿脚被钱赘的太沉重.

希望使他快活,恐惧使他惊惶,他想睡,但睡不着,四肢像散了似的在一些干草上放着.什么响动也没有,只有天上的星伴着自己的心跳.。

夜深了,多日的疲乏,与逃走的惊惧,使他身心全不舒服.

夜还很黑,空中有些湿冷的雾气,心中更觉得渺茫.

不知道是往前走呢,还是已经站住了,心中只觉得一浪一浪的波动,似一片波动的黑海,黑暗与心接成一气,都渺茫,都起落,都恍惚.祥子像被一口风哽住,往下连咽了好几口气.

那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，象刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑着名马跑了几十里那样。

他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿（注：一边儿，即同样的。）粗；脸上永远红扑扑的。

弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹；车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响。

体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！

雨下给富人，也下给穷人；下给义人，也下给不义的人。其实雨并不公道，因为落在一个没有公道的世界上。

最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是反抗。

悲哀中的礼貌是虚伪。

风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！

《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，拼命的赚钱，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作，迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。

《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十多种文字流行于世。

《西游记》也是一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作

中国古典四大名著之一，是一部优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束,讲述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提门下，命名孙悟空，苦练成一身法术，却因醉酒闯下大祸，被压于五行山下。五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。

写作时代为明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，透过故事提出批评。共一百回，六十余万字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马，经过八十一次磨难，到西天取经的过程。

内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。

唐僧：小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，名祎（音译）小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。【金蝉子投胎——旃檀功德佛】

孙悟空：又名孙行者、外号美猴王、号称齐天大圣。东胜神州傲来国花果山灵石孕育，因迸裂，见风而成之明灵石猴。在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个按家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”隐去了。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。兵器为从东海龙王那抢来的“定海神针”金箍棒。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇、敢于反抗，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。（东胜神州傲来国花果山石猴——弼马温——齐天大圣——斗战胜佛）（72变）【金箍棒】

猪八戒：又名猪刚鬣、猪悟能、猪烈刚，孙悟空常称他“呆子”。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间。但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象，它虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢，对师傅也是很忠诚。【天蓬元帅（戏嫦娥）——净坛使者】（36变）【九齿钉钯】

沙和尚：又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪（塘虱精），后观音菩萨收服，命沙和尚拜唐僧为师，保他去西天取经。因他最后拜唐僧为师，一路上任劳任怨，负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。取经后被封为金身罗汉。【卷帘大将（蟠桃会上打碎琉璃盏）——塘虱精——金身罗汉】【降妖宝杖】

白龙马：任劳任怨。【龙王三太子（纵火烧了殿上玉帝的明珠，被贬蛇盘山）——八部天龙】

在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后到达西天取回真经。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、八戒大战流沙河(借机收沙和尚)、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性，故事十分生动。

习水县有多少个乡镇都叫什么名字

习水县24乡镇溯源

【东皇】东皇原称“东皇殿”，后称“东皇场”，是东皇镇人民政府驻地。明代作家许仲琳所著神话小说《封神演义》有这样的记述：“武成王黄飞虎出反朝歌投奔周武王而战殁。周建立后，姜子牙受元始天尊之命敇封武成王为统管五岳生死轮回的东岳大帝，并建寺庙供奉，尊称其东岳菩萨，庙小称东岳庙，庙大称东皇殿”。很早以前，现东皇之地称竹瓦寨。南宋端平元年（1231），袁世盟受命入播平蛮，其后时有骚扰，故在九龙山建东皇殿以镇阴乱，“东皇”由此得名。明正德元年（1506），东皇殿改称东皇场。据考古知，今东皇地夏代就有人类居住，远古时属习国，秦汉时就有人类繁衍生息的文字记载，属中央政权管辖，明洪武五年（1372）属郎城里，雍正八年（1730）属土城里。公元1915年，习水县政府建立后，东皇称“三区”其后又称“东皇区”。1951年初，习水县人民政府由温水迁至东皇，此后东皇一直为县人民政府所在地。1979年底，习水县城关镇升格为区级镇，到1992年7月，以原城关镇和原东皇区的图书、白坭、太平场、羊九、天鹅、等乡地狱为辖区，建立东皇镇。此前东皇同是城关镇人民政府和东皇区公所驻地。

【土城】土城位于习水县西部，赤水中游河谷，是土城镇人民政府所在地。早在7000年前，就有人类在今土城地区繁衍生息。西汉元鼎六年（公元前111年），在此设平夷县，唐高中仪凤二年（672），在此设淅州。北宋大观三年（1109），在此设滋州，领仁怀承流二县（即今仁、赤、习地域）。元末明初，街民在改造旧房时发现大量土城墙，此乃“土城”一名由来之因。明洪武十四年（1381），在此设上赤水里。明万历二十九年（1601）平播后，正式改名为土城。清代设土城里，隶仁怀直隶厅。民国三年（1914）改设土城区，属赤水县。民国二十二年（1933），改名“和滋新镇”。1950年更名土城镇（属土城区），1965年11月划归习水县管辖。1992年7月，以原土城区的土城镇和黄金、儒维、文龙、小坝、长坝等乡、镇地域为辖地，建立土城镇。土城镇是中国工农红军长征“四渡赤水”的第一渡渡口，有四渡赤水纪念馆、土城渡口纪念碑、青杠坡战斗遗址、毛泽东住地等名胜，长征文化十分丰富；土城有明代建成的九龙囤等四大军事囤堡和宋酒窑、古盐号、古船帮、古民居等古迹，文化底蕴深厚；土城又是远近闻名的绿色果蔬之乡。2005年9月，经国家建设部和文物局批准，土城镇被确定为第二批“中国历史文化名镇”。

【同民】唐朝坝为同民镇驻地，该地历史悠久。早在1100多年前，唐宪宗调四川节度使高崇文平定刘辟为首的播州边民造反后，于元和元年（806）在现同民镇蔺江村蔺江河畔置蔺州（辖今仁怀、赤水、习水和四川纳溪一带），北宋乾德二年（905）撤废。故此地称唐朝坝。唐宋时期，唐朝坝曾是军事要塞和交通要道，属富庶之地。明洪武五年（1372），在此设唐朝坝长官司，领今赤水市和习水县大部。明清时期，唐朝坝周围系原始森林，盛产优质楠木，曾是北京“皇木”重点供应地。“同民”一名源于孙中山组织的“同盟会”，辛亥革命胜利后，此地建立“同盟乡”，因“同盟”与“同民”音同，“同盟”便演变为“同民”。20世纪30年代，红军长征三过其境。解放后，同民乡先后属赤水县土城区、第六区和第七区。1950年2月，从第七区划出马临、隆兴两乡新建第八区，驻地隆兴场。原第七区余下地域冠名为“醒民区”，驻地在同民。1965年11月，醒民区划归习水县管辖。1992年7月，以醒民区地域为辖地，建立同民镇。1996年1月，原醒民乡、龙马乡从同民镇划出单独建镇。

【醒民】醒民镇驻地前称“洗脚溪”，其后又称“醒觉溪”，最后才称“醒民”。据《仁怀厅志》载，在商周时期就有人类在今醒民一带繁衍生息。因该地有一小溪流过，据当地人说，在今关帝庙左侧有一集市，因用水困难，来往客商入市或投栈，总要先去小溪洗脚而后赴，故称洗脚溪。另有说法是川籍合江人迁居来此，将合江城郊地名洗脚溪带此沿用。“醒觉”一词始用于“五四”新文化运动以后，有醒悟、觉醒之意。“醒民”一名出现于红军长征“四渡赤水”后的1936年，有唤醒民众之意。1941～1949年，赤水县政府在醒觉溪建立第七区醒民乡，“醒民”一名首次被官方使用。解放后，醒民乡先后为赤水县二、三、七区所属，1951～1961年为赤水县醒民区驻地，1961年后为乡级驻所，1992年7月后属同民镇。1996年1月以原来的醒民乡、龙马乡地域为辖区，建立醒民镇。

【隆兴】隆兴镇驻地叫龙潭坝。该地是一山间小坝，坝中有一井，井底清泉汩汩，长年不断，传说井内藏龙，故曰龙潭，此坝因潭而得名“龙潭坝”。民国七年（1918）当地知名人士倡导在龙潭坝设场，龙潭坝改名“龙兴场”。1924年初，龙兴场又改今名“隆兴场”（有兴旺发达之意）。此后，隆兴场一直成为当地行政机关驻地，解放前设隆兴乡，属赤水县第七区（驻淋滩）管辖。解放后，于1950年2月16日在隆兴场设赤水县第八区，后称隆兴区。1959年，隆兴区更名为“隆兴人民公社”。1961年，还名隆兴区。1965年11月，隆兴区划归习水县管辖。1992年7月，以原隆兴乡、陶罐乡、柑甜乡、马临乡的地域为辖区，建立隆兴镇。1998年11月，原马临乡地域从隆兴镇划出。

【习酒】习酒镇驻地黄金坪。黄金坪位于赤水河北岸，原是南庙公社金星大队一个生产队的名称，1984年改为黄金坪村民组。正是这年，其境内习水酒厂生产的新产品“习酒”被评为遵义地区名酒、贵州省优质酒，并获省、部级科技成果奖。为提高当地的知名度，上级政府把金星大队更名为黄金坪村。1992年成立习酒总公司，该年正逢建镇并乡撤区，习水县人民政府将原隆兴区的岩寨、临江和回龙区的郎庙、瓮坪四个乡地域为辖区，建立习酒镇，这是全国唯一用商品名称命名的镇。

【回龙】 回龙镇驻地回龙寺。很早以前，这里是不毛之地，居住少量土著民族，以刀耕火种为生。公元1588年后，明朝在仁怀、习水一带实行军事屯田，始有汉人迁居至此恳荒造田，随之建一小庙永安寺，咸丰五年（1855）扩建为大庙。相传，寺中大殿柱上的雕龙，因长年兵荒袭扰，渐有灵气。某年一天，忽然乌云密布，雷电交加，狂风大作，雕龙腾飞大殿，张牙舞爪，欲飞天而去。得道高深的老和尚一看情况不好，若“龙欲身”，将给百姓带来天崩地裂的大灾难，于是他便挥起铁扫帚，把龙赶回柱上，用铁钉钉上，方才幸免一难。时日久了，当地人将大庙称为“回龙寺”。因“回龙寺”名才得“回龙场”名，20世纪30年代始有建制。回龙场在明朝以前属播州（今遵义）宣慰使司怀阳县（属四川），雍正五年（1727）划归贵州属遵义军民府仁怀厅二郎里，民国时属仁怀县第六区。解放后建立回龙区，1958年改为回龙公社，1960年恢复回龙区建制，1965年11月划归习水县管辖，1992年7月，以原回龙区的回龙、周家、向阳、洞湾等乡地域为辖区，建立回龙镇。

【桑木】桑木场是桑木镇驻地。从前，此地森林茂密，参天挺拔的马桑树特多。刮风时马桑树枝相互摩擦而发出“叽嘎、叽嘎”的声音，因谐音关系，该地曾叫“桑木嘎”；此处后山有垭口，故又称“桑木垭”。清雍正7年（1729），桑木垭已成较繁荣的小集市、故又叫“桑木场”。民国四年（1915），桑木设区（即仁怀县第七区）。解放后1950年为第十一区。1958年改为“桑木人民公社”，其驻地迁二郎天主教堂，1961年恢复桑木区建制。1965年11月，桑木区划归习水县管辖，区公所又迁回桑木场。1992年7月，以原桑木区的桑木乡、土河乡、河坝乡地域为辖区，建立桑木镇。桑木镇是红军长征经过和战斗过的地方。桑木的鸡和蛋，早就享誉黔北川南。

【永安】永安镇驻地永安场。20世纪40年代废除联保制时，当局将白鹿、银匠山两个联保撤销合并成一个乡。因此地区东有李德山（仁怀县第八区区长）、李正开（兴隆乡乡长），西有刘选卿（第八区原区长）、田庆荣（桑木区知名人士）、杨有时（桑木乡乡长），他们权势显赫，该地区恰好在兴隆和桑木两地之间，不怕兵荒匪患，永远平安，故把新合并的乡定名为“永安乡”，驻润南袄子岩，属仁怀县第八区。1950年，仁怀县在兴隆场组建第十二区。1951年永安乡公所迁驻向家坝，1952年第十二区人民政府也迁来向家坝与永安乡同住一地。1955年改称“永安区”，1965年11月划归习水县管辖。其后，根据县委副书记许怀望和区委书记汤怀民的考察意见，1973将区址上迁至二三百米的石山顶。20世纪80年代，该地初具场镇规模，被称为“永安场”。1981年地名普查时，拟将永安区改为“安隆区”（永安和兴隆各取第二字），永安场也相应改为“安隆场”。后因更名未获省人民政府批准，故“永安”二字沿用至今。在1992年7月，以原永安区的白鹿、天楠、润南三个乡地域为辖区，组建永安镇。

【良村】良村镇驻地良村场。现良村场原名叫“凉村”，当时只有几间民房，路边有一棵常绿大树，树旁有一股从地下涌出、清凉甘甜的泉水，商旅行人经此，都要在这里乘凉小憇，饮水止渴。久之，人们都称这里为“凉村”。凉村正式见史是雍正十年（1732），“仁怀营添设温水汛把总，增设凉村、桑木垭、何村、火石岗、斑鸠井5塘（最基层军事单位），每塘驻兵5名”。曾任清末温水书院教授徐味经在民国初年被举为“团总”，觉得凉村早已成为习水东西通衢大道上的商品集散地，非昔日荒凉小村，遂与当地士绅共商，将凉村更名为“良村”。其后渐成集镇，人称“良村场”，报经习水县政府批准后沿用至今。良村场在清崇祯二年（1629）属吼滩里，民国五至二十一年（1916～1932）为习水县第四区驻地，民国二十四至三十年（1935～1941）属第二区（驻东皇）管辖，其后直到解放均为第四区。解放初到1955年，仍称第四区。1956年后改为良村区，1959年改为良村人民公社，1960年恢复区名，1992年7月，以原良村区的良村、大安、吼滩、茶园、羊化等五乡地域为辖区，建立良村镇。红军长征纵横良村镇全境，境内有梅溪河战斗遗址和茶园等多处红军烈士陵园及红军标语。

【温水】温水场是温水镇驻地。明朝末年，大木林后面的屋后头有一条小街，因西侧岩洞里有一股泉水冬暖夏凉，故取名“温水”。此街不顺路，长期赶不起场，后将街房西迁二里，渐成场镇规模，沿用“温水”之名，故叫“温水场”，清乾隆二年（1737）二月初四开始赶场。清乾隆三十年至嘉庆五年（1766～1801），温水在大木林首建驿馆。1839～1891年，在温水设“温水府经厅”。1913～1914年，在温水设仁怀县温水分县。1930～1935年，温水设区，时称习水县第五区。民国二十四年（1936），习水全县设4个区，温水为第三区驻地。民国二十九年（1940）至民国三十四年（1945）习水全县设3个区，温水仍为第三区驻地。解放前后，温水仍为第五区。1950年4月至1951年4月，温水为习水县人民政府驻地。1951年4月，温水设镇。1956年第五区改称温水区，1958年改为温水人民公社，1961年恢复温水区名，1966～1980年改为“温水区革命委员会”，1984年5月又恢复温水区名。1992年7月，以原温水区的平原、星文、典足、大水、目里等乡和温水镇地域为辖区建立温水镇。1935年，中国工农红军长征经过温水，在镇内战斗过。1998年，温水经省人民政府批准为革命老区。

【仙源】仙源镇驻地仙源场，原名獐羊坝。据《习水县地名录》载：1913年，陈姓在此住，当时没有田，而羊九台的周、曹二姓有田又不会种田，就用田与陈姓换土。因陈姓土不足，就另补给周、曹二姓几只大獐羊，故此地取名大獐羊。又因此地是一小平坝，所以称“獐羊坝”。在獐羊坝西北3千米处，有一天然石洞，周西成修筑的赤桐公路经勘测必经此洞。但多年未建成通车，筑路民工认为，此处人烟稀少，洞又生得奇怪，像神仙出没的地方。1929年，周西成派一巡视员视察公路修建情况，在此听到筑路民工的议论后，便在洞南侧上方题写“仙源洞”三个大字，“仙源”一名由此得来。1935～1949年，伪政权在此设仙源乡。解放初人民政府仍在此建仙源乡，1958年改为仙源 管理区，同年双龙区公所迁此，1963年改为仙源人民公社。1992年7月，以原双龙区鲁城、仙源、黄龙、大杉四乡地域为辖区，建立仙源镇。仙源是1935年红军长征经过的地方。仙源镇产优质黔北麻羊，该镇的名优特产方竹笋、天麻畅销国内外。

【官店】官店镇人民政府驻地官店场，原在人朝坝（今官店村白果坝组老官店）。此地是古仁怀往桐梓、遵义的通道，道旁有一旅馆，经营有方，十分讲究，过往官商喜欢进住，年久人称官店，继之，整个人朝坝都叫官店。其后，因洪水泛滥冲毁店铺，场逐迁对岸王二份，并将其改叫官店，人朝坝便称老官店。崇祯二年（1629）前，官店属仁怀县丁溪里，其后属小溪里。民国五年（1916）设习水县第六区（驻地放牛坪），官店属之。民国二十一年（1932）三月，第六区署迁官店。民国二十四年（1935），习水县设4个区，官店属第三区（驻地温水）。民国三十年（1941）设官店乡，仍属第三区。1950年2月1日习水解放，官店仍为第六区。1951年初，官店为第七区。1958年9月，官店区改为官店人民公社，1961年8月，恢复官店区，1992年7月，以原官店区的官店、里师、何村三个乡地域为辖区，建立官店镇。官店是红军长征经过和战斗过的地方，镇境内有红军烈士墓和红军烈士纪念塔。

【寨坝】寨坝场是寨坝镇的驻地。清同治元年（1862）闰8月，太平天国农民起义军石达开部西进四川在綦江东溪一带遭围攻，遂折转经条台岗至今寨坝地区。寨坝是一盆地式的田坝，当时没有几家民房，于是太平军就在坝内搭棚安营扎寨，义军走后，当地人利用未折毁的寨棚开始赶场称寨坝。其后房屋渐多，形成集市，人称“寨坝场”。1932年，在寨坝设第七区。1946年，国民党曾设寨坝区，驻两路口。其后撤销寨坝区，特其辖地并入第三区（温水），直至解放。解放初，寨坝仍为第七区。1950年7月，寨坝改为第八区。1956年改称寨坝区。1958年撤区建寨坝人民公社，1961年恢复寨坝区。1966年改为寨坝区革命委员会，1980年恢复寨坝区公所。1992年7月，在建镇并乡撤区中以原寨坝、两路、条台三个乡地域为辖地，建立寨坝镇。该镇习源村是习水河发源地。

【民化】民化乡人民政府驻地叫丰村坝。该地很久以前周围是山，中间是深谷，洪水把大量泥沙带下山，年久便沉积成“坝子”。因此处大量生长枫树，故名“枫村坝”、简称“枫坝”。此坝平坦肥沃，雨水充沛，光照充足，农作物年年丰产，当地人便把枫村坝改为“丰村坝”，简称“丰坝”。民国初，现民化乡地域分属民生乡、民治乡和平化镇。北伐战争（1926）后，分别取民生的“民”和平化的“化”组成“民化”一名。土地革命时期建立“民化联保”，抗日战争时期改称“民化乡”，直至解放前夕。解放初，人民政府建立民化乡，属赤水县土城区。1958年建立“民化人民公社”。1965年11月，随土城区划归习水县管辖。1982年，恢复民化乡。1992年7月，以原土城区的民化、龙宝、三元三乡地域为辖区，建立民化乡。

【二郎】二郎乡人民政府驻地二郎坝，古称校场坝。明万历二十八年（1600）二月十二日，合江路总兵吴广奉命率兵平播到今二郎地区，周边罗国民、罗国显、安銮等头目共率兵万余来降。吴广择其壮者从军征播，在此练兵40余天，故得名“校场坝”。清顺治四年（1647），王阁公奉旨征剿张献忠余部石可成。阁公委两个儿子为先锋，兵分两路，一路从四川古蔺发兵，一路从桐梓出发，会师于校场坝。三月，石可成兵败被擒而斩首示众。阁公二子英勇善战，大获全胜。为纪念王氏兄弟领兵会师（古时儿子称“郎”），将校场坝改名“二郎坝”。明崇祯二年（1629），二郎坝为仁怀县二郎里驻地。清雍正六年（1728），二郎里随仁怀县由四川改属贵州。从此，不管建置怎样变化和辖区如何划分，二郎坝都先后是里、保、团乡、区、管理区、人民公社、乡人民政府驻地。1958～1965年，桑木区公所迁驻二郎。1992年7月，以原桑木区二郎、莫洛、沙坝三乡地域为辖区，建立二郎乡。二郎乡有百年教堂，万亩李花。

【二里】二里乡驻地二里场。明崇祯二年（1629），仁怀县，丁溪里分为丁山里和小溪里。现乡政府驻地原来只是一个百余人、对面店铺的小街，小街南北走向，街西排房及居民属，二郎里，街东排房屋及居民属小溪里，一街分属两里，故小场定名为“二里”。二里原属仁怀县，1965年11月，随永安区划归习水县管辖，时称“二里人民公社”。1983年改设二里乡。1992年7月，以原永安区的二里、兴隆和观摩三个乡的地域为辖区，建立二里乡。二里乡是红军长征经过和战斗过的地方，境内有红军烈士墓5所。该乡兴隆场还有解放黔北时进行激烈战斗的李家寨遗址。

【三岔河】天堂坝是三岔河乡的驻地。1992年7月，在建镇并乡撤区中，以原良村区的三岔、顺江、师子三乡地域为辖区，建立三岔河乡，先驻原顺江乡驻地转龙台。1994年，经乡人民代表大会讨论选址天堂坝，新建乡人民政府办公楼。据传，四五百年前，习水河上胡礁塘中的水经常翻滚变黑，犹如蛟龙现身，人称现天色（一当天色一变，就会产生这种现象）。这种现象发生，就会给当地民众带来灾难。为求神保佑，人们便在河岸上建庙并塑天公天母和地皇神像，每年农历六月十九，乡民都要杀猪祭奠。时日已久，人们把这里叫“天堂”，是一块习水河谷中的小田坝。1995年7月，乡人民政府新办公楼建成迁入，此地取名为“天堂坝”。由于原三岔乡境内有省级文物保护单位望仙台而远近闻名，为提高乡的知名度，故把新建乡定名为“三岔河乡”。

【大坡】大坡乡人民政府驻地叫大坡场，始建于清朝末年。清同治元年（1862），当地人在现大坡场河对面的“大村”赶场。后因火焚，由未到石阡县上任的知县袁超提头并出资，在现址修了几间门面铺子，后来不断发展，居住人增多，形成集市。因其后有座山叫大毛坡，民国期间有一保长在坡上修建一间四面均为正面的房屋，叫“大坡头”，故现址上形成的集市叫“大坡场”。民国三年（1914），大坡属仁怀县丁山里。民国二十四年（1935），大坡为三联保。民国二十五年（1936），大坡属习水三区（驻地温水）管辖。民国三十二年（1943），改联保为大坡乡。解放后，1950年重建大坡乡，1958年建立大坡人民公社。1992年7月，以原温水区的大坡、小罗、龙灯、典礼四个乡地域为辖区，建立“大坡乡”。该乡境内有国家级森林公园——飞鸽景区。习水河由北向南穿境而过。

【双龙】双龙乡政府驻地双龙场，原名叫回龙场。据传，清光绪年间，一黎姓武将奉旨带兵来回龙场压王洪森农民起义，他看了回龙场地形，说该地叫回龙场不妥。因该地两条约五公里长的山梁（指金家杉林和后坪），宛若两条巨龙汇聚于此，故朝迁黎姓官员赐名“双龙场”。据有关族谱记载和出土文物证实，宋代就有人在此地繁衍生息，清代双龙场属仁怀县小溪里，民国初双龙建联保。抗日战争胜利（1945年）后，建立双龙乡，属习水第三区（驻温水）管辖。1950年7月，建立第六区（驻地双龙场）。1958年，双龙区公所迁至仙源，双龙场仅为双龙人民公社驻地。1984年恢复双龙乡。1992年7月，以原双龙区的双龙、保丰两个乡地域为辖区建立双龙乡。该乡是红军长征经过和战斗过的地方，有7位红军牺牲其境内，2006年在双龙场后山建起红军烈士陵园。

【桃林】桃林乡人民政府驻地桃林场，原叫“放牛坪”。明末，在黄连树垭口有一集镇叫双龙坪、住户约30家，每家的牛都赶到门闩垭的草坝上放，久之，此地被称为放牛坝。清初的一天，双龙坪民房失火，住户烧光，唯有耕牛全部安，全跑到放牛坝。此后，当地人认为这里是宝地，多在这里建房，形成集镇，习惯称它“放牛坪”，原双龙坪改称旧场坪。1929年夏，当地名流刘克超、任北枢、马淮川、裴良玉、王家瑞、任薰陶、钟之伦7人聚会一起，认为放牛坪这个名称不雅，商议改一个雅一点的名称。最后清末秀才刘克超说：“舜帝曾经牧牛于桃林，‘牧牛者，放牛也’，不如把放牛坪改为桃林的好”。在场者一致赞成这一改名，其后书面报告当时的习水县政府。1929～1930年，习水县实行乡镇闾邻编制时，放牛坪镇正式改为“桃林镇”，“桃林”一名首获官方认可。民国五年（1916）至民国二十一年（1933），桃林为习水县第六区驻地。1936年桃林镇改为桃林联保，1941年又改建为桃林乡。1992年7月，以原官店区的桃林、天龙、沙溪3乡地域为辖区，建立桃林乡。

【坭坝】坭坝乡人民政府驻地叫坭坝场。清道光十一年（1831），此地名为“三虎庙”。后在此修一场，多余下午至晚间才能赶场，取名“三阴场”。民国二十五年（1936），四川一神汉宣称：“要使本场热闹，非用繁华场镇的泥土不可”。于是，当地一贺姓人到60里外的东溪镇取泥土带回，埋在三阴场街心，又加上三阴场东面有一片大田坝，故改名为“坭坝”。民国时期，坭坝先为联保后为乡。解放初，人民政府在此建坭坝乡。1958年，改建坭坝人民公社，随后“三分三合”，1970年至1992年6月，均维持坭坝公社、管理区和乡的建制。1992年7月，以原寨坝区的坭坝、荣龙、棕山三个乡地域为辖区，建立坭坝乡。

【程寨】程寨乡驻地程寨场，曾叫映江场。宋朝末年，袁世盟奉命带兵平定今程寨一带后，程姓族人便在此安居。1920年，程姓先在小河坎（今大合水小学对面）建一小集，但人少物稀、冷落萧条。1932年4月，程姓10余人筹款集谷买地，在今程寨场老街地址建一新场镇，定名“映江场”。门面增至30余个，客商增多，热闹非常。程姓为表族人建场之功德，将映江场改名为“程寨场”。1932年4月，在此设映江乡，属习水县第三区（驻东皇）。民国二十五年（1936），在程寨场设江汉门联保，映江乡属之。民国三十年（1941），建程寨乡，直至1949年。解放后，1950年2月至1957年6月，设程寨乡，属东皇区。1958年8月，程寨并入“太阳升人民公社”，设程寨管理区。1961年8月恢复区建制，建程寨人民公社。1969年3月，撤区并社，在程寨建立红旗人民公社。1970年春、恢复东皇区，又改还为程寨人民公社。1984年5月，再改为程寨乡。1992年7月，以原东皇区的程寨、石门、红旗、大白塘四乡的地域为辖区，建立程寨乡。乡境内有大白塘国家级自然保护区。

【马临】马临工业经济区驻地马临场，古称双龙场，又名蚂蚁沟。双龙场因双龙庙（今马临中学地址）而得名。据民间传说，现马临之地建集镇之初，场赶不起来，后经一“风水先生”选定“黄道吉日”，到原集镇旧址（今五一村马桑嘴）取土，将其播撒到新建街道上，至此场就赶起来了。由于所取土中有许多蚂蚁（另有一说是，明朝时期，罗氏祖先修造坟墓时，挖出一大窝蚂蚁，因当地处于夹沟）故取名“蚂蚁沟”。民国五年（1916），分别在蚂蚁沟和临江庙设立马蚁乡和临江乡，均属赤水县第七区。此后设镇和联保。民国二十九年（1940），马蚁乡与临江乡合并，各取第一个字为名，设立“马临乡”。解放后，于1958年，建立“上游人民公社”，1961年改为“马临人民公社”。1965年11月，马临随隆兴区由赤水县划归习水县管辖。1992年7月，设隆兴镇马临管理区。1998年11月，根据中共习水县委、习水县人民政府决定，建立马临工业经济区。

中山市东升镇到四川省自贡有多远

驾车路线：全程约1557.4公里

起点：东升镇政府

1.中山市内驾车方案

1) 从起点向东南方向出发，沿葵兴大道行驶2.3公里，直行进入坦背西二马路

2) 沿坦背西二马路行驶380米，朝G94/S26/S43/珠海方向，稍向右转上匝道

2.沿匝道行驶1.4公里，直行进入珠三角环线高速

3.沿珠三角环线高速行驶31.0公里，过木朗跨线桥，朝广州/肇庆/S26方向，稍向右转上匝道

4.沿匝道行驶650米，直行进入珠三角环线高速

5.沿珠三角环线高速行驶72.1公里，朝肇庆/南宁/G80方向，稍向右转进入富佛互通

6.沿富佛互通行驶2.4公里，直行进入广昆高速

7.沿广昆高速行驶176.6公里，朝茂名/南宁/贺州/桂林方向，稍向右转进入苍梧南互通立交桥

8.沿苍梧南互通立交桥行驶740米，过苍梧南互通立交桥约450米后，直行进入广昆高速

9.沿广昆高速行驶3.3公里，朝茂名/南宁/G65/G80方向，稍向右转上匝道

10.沿匝道行驶930米，直行进入包茂高速

11.沿包茂高速行驶5.8公里，稍向右转上匝道

12.沿匝道行驶760米，直行进入苍硕高速

13.沿苍硕高速行驶144.1公里，朝武宣/来宾/柳州/百色方向，稍向左转进入桂来高速

14.沿桂来高速行驶29.0公里，朝G7212/武宣东/柳州方向，稍向右转上匝道

15.沿匝道行驶1.0公里，直行进入柳北高速

16.沿柳北高速行驶66.6公里，直行进入三北高速

17.沿三北高速行驶20.9公里，直行上匝道

18.沿匝道行驶1.1公里，直行进入三北高速

19.沿三北高速行驶34.8公里，直行进入汕昆高速

20.沿汕昆高速行驶154.2公里，稍向左转进入兰海高速

21.沿兰海高速行驶214.9公里，朝贵阳/榕江方向，稍向右转上匝道

22.沿匝道行驶1.8公里，直行进入厦蓉高速

23.沿厦蓉高速行驶71.8公里，直行进入都织高速

24.沿都织高速行驶9.7公里，朝安顺/遵义/G6001方向，稍向右转进入秦棋立交

25.沿秦棋立交行驶880米，直行进入沪昆高速

26.沿沪昆高速行驶2.7公里，朝机场/龙洞堡/遵义/重庆方向，稍向右转上匝道

27.沿匝道行驶1.2公里，直行进入沪昆高速

28.沿沪昆高速行驶6.7公里，朝新添寨/遵义/天邑森林温泉方向，稍向右转上匝道

29.沿匝道行驶210米，右前方转弯进入贵阳绕城高速

30.沿贵阳绕城高速行驶19.5公里，朝遵义/毕节/重庆/G75方向，稍向右转上匝道

31.沿匝道行驶700米，直行进入兰海高速

32.沿兰海高速行驶110.8公里，朝仁怀/毕节/铜仁/百里杜鹃景区方向，稍向右转上匝道

33.沿匝道行驶1.4公里，直行进入杭瑞高速

34.沿杭瑞高速行驶27.6公里，朝仁怀/赤水方向，稍向右转上匝道

35.沿匝道行驶590米，直行进入蓉遵高速

36.沿蓉遵高速行驶193.7公里，直行进入成泸高速

37.沿成泸高速行驶108.6公里，稍向右转上匝道

38.沿匝道行驶1.3公里，直行进入乐隆高速

39.沿乐隆高速行驶20.3公里，稍向右转上匝道

40.沿匝道行驶720米，直行进入渝昆高速

41.自贡市内驾车方案

1) 沿渝昆高速行驶5.9公里，在自贡/S305出口，稍向右转上匝道

2) 沿匝道行驶890米，直行进入迎宾大道

3) 沿迎宾大道行驶1.8公里，直行进入丹桂大街

4) 沿丹桂大街行驶3.1公里，到达终点

终点：自贡市政府

约1555公里

| 途经：兰海高速公路,蓉遵高速公路

中山市东升镇政府

1. 中山市内驾车方案

1) 沿东华路向东南，行驶96米，右转

2) 沿道路，行驶194米，左转

3) 沿道路向东南，行驶293米，直行进入葵兴大道

4) 沿葵兴大道，行驶约2.5公里，靠右进入匝道

5) 沿匝道，行驶约1.4公里，直行进入珠三角环线高速公路

2. 珠三角环线高速公路

1) 沿珠三角环线高速公路，行驶约103.7公里，靠右进入富佛互通

3. 富佛互通

1) 沿富佛互通，行驶约2.5公里，直行进入广昆高速公路

4. 广昆高速公路

1) 沿广昆高速公路，行驶约181公里，靠左进入南梧高速公路

5. 南梧高速公路

1) 沿南梧高速公路向西南，行驶900米，直行进入包茂高速公路

6. 包茂高速公路

1) 沿包茂高速公路，行驶约5.5公里，靠右进入匝道

7. 苍硕高速公路

1) 沿苍硕高速公路，行驶约145.1公里，直行进入柳北高速公路

8. 柳北高速公路

1) 沿柳北高速公路，行驶约113.7公里，直行进入三北高速公路

9. 三北高速公路

1) 沿三北高速公路，行驶约5.1公里，直行进入三江至北海高速公路

10. 三江至北海高速公路

1) 沿三江至北海高速公路，行驶约34公里，直行进入汕昆高速公路

11. 汕昆高速公路

1) 沿汕昆高速公路，行驶约126.9公里，直行进入兰海高速公路

12. 兰海高速公路

1) 沿兰海高速公路，行驶约243.2公里，靠右进入厦蓉高速公路

13. 厦蓉高速公路

1) 沿厦蓉高速公路，行驶约3公里，直行进入都织高速公路

14. 都织高速公路

1) 沿都织高速公路，行驶约80.3公里，直行进入秦棋立交

15. 秦棋立交

1) 沿秦棋立交，行驶880米，直行进入贵阳绕城高速公路

16. 贵阳绕城高速公路

1) 沿贵阳绕城高速公路，行驶约30.3公里，靠右进入匝道

2) 沿匝道，行驶717米，直行进入兰海高速公路

17. 兰海高速公路

1) 沿兰海高速公路，行驶约110.9公里，靠右进入匝道

2) 沿匝道，行驶约1.5公里，直行进入杭瑞高速公路

18. 杭瑞高速公路

1) 沿杭瑞高速公路，行驶约27.4公里，靠右进入匝道

2) 沿匝道向西，行驶611米，直行进入蓉遵高速公路

19. 蓉遵高速公路

1) 沿蓉遵高速公路，行驶约195.5公里，直行进入成泸高速公路

20. 成泸高速公路

1) 沿成泸高速公路，行驶约29.2公里，直行进入泸州绕城高速公路

21. 泸州绕城高速公路

1) 沿泸州绕城高速公路，行驶约33.2公里，直行进入成赤高速公路

22. 成赤高速公路

1) 沿成赤高速公路，行驶约17.5公里，直行进入成泸高速公路

23. 成泸高速公路

1) 沿成泸高速公路，行驶约46.7公里，靠右进入匝道

2) 沿匝道，行驶956米，直行

24. 自贡市内驾车方案

1) 沿道路向西南，行驶约1.1公里，直行进入李白河大桥

2) 沿李白河大桥向西，行驶537米，直行

3) 沿道路向西，行驶约1.2公里，直行进入东环线互通立交桥

4) 沿东环线互通立交桥向西，行驶约1.2公里，直行

5) 沿道路向西，行驶约1.1公里，直行进入内宜高速跨线桥

6) 沿内宜高速跨线桥向西，行驶86米，直行

7) 沿道路向西，行驶约3.2公里，直行进入汇东路

8) 沿汇东路向西，行驶约1.1公里，左转进入丹桂北大街

9) 沿丹桂北大街向南，行驶706米，左转

10) 沿道路向东，行驶29米，到达目的地

自贡市政府

仁怀市第一中学的现任领导

校长简介：校长秦碧野，男，汉族， 1972年9月出生，贵州省仁怀市人，中共党员。1995年8月参加工作，大学本科学历，西南师范大学管理学院中学校长高级研修班结业。历任仁怀市后山民族中学教导主任、副校长，仁怀市大坝中学校长，仁怀四中副校长、校长，现任仁怀一中校长。2004年以来先后获仁怀市社会治安综合治理工作先进个

人、优秀校长、先进教育工作者，德育科研全国第七届年会优秀德育工作者，遵义市教改实验优秀成果一等奖，贵州省基础教育研究、教育教学改革优秀实验成果二等奖。

副校长：吴纪云，男、生于1969年元月、大学文化，中学数学高级教师，现任职副校长，1990年毕业于贵州大学数学系，同年8月分配到仁怀一中工作，1991年调仁怀四中，2001年调回仁怀一中，曾任教研组长、团委副书记、教导主任等职务，为数学奥林匹克二级教练，曾被表彰为“市教育先进工作者”、“十佳园丁”等。

副校长：宋琴曲，女，汉族，中共党员，大学学历，理学学士学位，中学生物高级教师，省级骨干教师。曾先后任教于茅台酒厂子校、仁怀七中、仁怀一中。现任仁怀一中副校长，遵义地区生物教育教学研究会仁怀分会长。曾获仁怀市、遵义地区生物优质课一等奖、二等奖，有多篇论文发表在省级以上刊物，主持省级课题《在高中生物教学中学生能力培养的研究》取得丰硕成果，得到上级主管部门的肯定。曾获仁怀市先进教育工作者、优秀党员、“巾帼标兵”、“三·八红旗手”、优秀妇女干部、遵义市先进工会工作者、先进女工工作者等荣誉称号。

副校长：母应水，男，1967年生，1988年从遵义师专生物系毕业，分配到仁怀六中（喜头中学）任教， 1991至今在仁怀一中任教。于2005年贵州师范大学地生学院生物系毕业，同年评为中学生物一级教师，2005年就读西南大学研究生。1990年、1998年、2002年三次参加仁怀市优质课评比均获第一名。《仁怀教研》上发表两篇论文，有两篇论文获遵义市三等奖、一篇论文获省级三等奖、一篇论文获全国生物教学研讨会论文一等奖，主编《整体构建高级中学德育体系研究与实践》（团结出版社出版）。2001--2003年度连续“年度考核优秀”,生物学科恢复高考以来一直担任毕业班生物课教学工作，2004年、2005年连续两年获遵义市高考教育教学质量奖，全国教育科学“十五”规划国家重点课题“整体构建学校德育体系深化研究与推广实验”第八届学术研讨会评为德育科研先进工作者，2006年12月作为第一负责人主持的《做文明师生 建和谐校园》科研课题在北京人民大会堂结题，《家庭教育与学校教育的整合》已通过贵州省教科所组织有关专家评审结题。1995年、2005年获仁怀市先进教育工作者；2007年评为遵义市优秀教师。仁怀市第一届科学技术委员会委员，仁怀市第三届“优秀人才”,仁怀市第四届政协委员。曾任教研组长、仁怀六中工会主席、仁怀一中政教处主任，仁怀一中教务处主任，现任仁怀一中副校长。集体成绩有：贵州省实验示范学校， 遵义市2006年度高考教育教学质量奖，贵州省示范性普通高中等项。

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