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关于纳新招募的诗句(招贤纳士的诗句)

1.招贤纳士的诗句

1，代李商隐《贾生》宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。译文：汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。

贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。

文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。2，宋代辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》老来情味减，对别酒，怯流年。

况屈指中秋，十分好月，不照人圆。无情水都不管；共西风、只管送归船。

秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前。征衫，便好去朝天，玉殿正思贤。

想夜半承明，留教视草，却遣筹边。长安故人问我，道愁肠殢酒只依然。

目断秋霄落雁，醉来时响空弦。译文：我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。

何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。

祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。

料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣筹划边防军备。说都故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。

遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听到有谁奏响了空弦！3，宋代陆游《二月二十四日作》棠梨花开社酒浓，南村北村鼓冬冬。且祈麦熟得饱饭，敢说谷贱复伤农。

崖州万里窜酷吏，湖南几时起卧龙？但愿诸贤集廊庙，书生穷死胜侯封。译文：棠梨花儿开了，社酒已酿得浓浓，四面的村子里，到处是鼓声冬冬。

只求麦子熟了，能吃上几顿饱饭，又怎敢议论，说谷价贱了会伤我田农！如今酷吏曹泳被放逐到万里外的崖州去了，可湖南张浚什么时候才能被再度起用？只愿有众多的忠臣贤士云集在朝廷，我这书生便是穷困而死，也胜过侯王升封！4，唐代杜甫《蜀相》丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

译文：何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。

定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！5，唐代李白《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》汉道昔云季，群雄方战争。

霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。

当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。

武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。

余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。

托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。

译文：我唐朝是天下泱泱大国，人才选拔有很公允的标准如明镜悬天，公平核准天地良心。朝廷群贤聚集，没有邪心坏肠之人，明鉴民情，深入民心。

当今皇上具有穿华服，咏《南风》，弹鸣琴无为而天下大治的美德。天下太平，高手云集，你这次有幸与他们共聚京国长安与高官会晤。

现如今是贤哲上庸者下，是小草就落涧底，是幽松就出高山顶。夫子你有才华突出，你的上司像得到宝玉一样得到了你。

你如高山流水一样高洁，并非那些靡靡之音可比，尽管前行，一定可以找到知音。官场一定要谨慎，犹如服装设计师设计华美礼服，一不小心，损失惨重，何止千金？不过有机会也给我美言几句，用那些剩下的布料为寒女缝制几件衣服。

我不是那种结党营私之人，因为我们要分别了，所以敞开心扉说几句。现如今朝廷开明公正，没有贤哲骑白马逃回深山隐居，用不着太伤心。

大道公允，不会舍弃贤人，时来运转之时，也许我也会被招寻。等到你见人事部长官的那天，天下应当再无贤人隐居了，你一定会推举我李白的。

2.形容“迎新纳新”的诗词有哪些

1、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》

释义：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

2、一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》

释义：今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。

3、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》

释义：初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

4、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》

释义：在这除夕之夜，想象故乡人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一岁，新添不少白发啊。

5、半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。——陆游《除夜雪》

释义：盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。

6、万物迎春送残腊，一年结局在今宵。——戴复古《除夜》

释义：万物迎来春天送走腊月，一年在今晚结束了。

7、明年岂无年，心事恐蹉跎。——苏轼《守岁》

释义：明年难道再没有年节？只怕心事又会照旧失差。

8、陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。——董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》

释义：我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。

9、莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。——皇甫冉《春思》

释义：莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。

10、共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。——董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》

释义：大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。

3.关于招聘的诗句有哪些

1、安得猛士兮守四方！——出自《大风歌》两汉：刘邦 释义：怎样才能得到勇士啊为国家镇守四方！ 2、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

——出自《己亥杂诗·其二百二十》清代：龚自珍 释义：我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。 3、天生我材必有用，千金散尽还复来。

——出自《将进酒》唐代：李白 释义：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。 4、青青子衿，悠悠我心。

——出自《短歌行》两汉：曹操 释义：那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。 5、世之不显，厥犹翼翼。

思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。

——出自《文王》先秦：佚名 释义：累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。

王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。

6、剧辛方赵至，邹衍复齐来。——出自《古风·其十五》唐代：李白 释义：剧辛从赵国投奔燕国，后来邹衍也从齐国奔来。

7、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 ——出自《南陵别儿童入京》唐代：李白 释义：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？ 8、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

——出自《贾生》唐代：李商隐 释义：汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。

9、请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？ ——出自《南园十三首·其五》唐代：李贺 释义：请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？ 10、自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！ ——出自《拟行路难·其六》南北朝：鲍照 释义：自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？。

招聘词语如何吸引人？

1、只给你喝汤的公司有很多，愿意让你一起吃肉的公司却很少。加入我们，我们不玩假大空，不玩城里那套路深。

2、青春是挽不回的水，转眼消失在指尖，用力的浪费，再用力的后悔，不要沉溺于过去，接受新的生活，新的自己，新的团队！在这里，你能收获的不仅仅是高薪，还有技能、知识和家人！收拾行李，寻找新的自己，加入我们吧！

3、招聘xx（岗位）我们是认真的，工资你来开，只要你够牛，老板任你差遣。

4、我们xx公司虽然有钱、有才、有能力，可是在茫茫人海中，我们只为等你来！

5、一年四季，我们都在等你。

6、我们总以为生活欠我们一个“满意”，其实我们欠生活一个“尝试”。

7、甜有一百种方式，最重要的一种，就是每天在公司看到你。

8、股份分红，让你给自己打工（你就是老板）。

9、我们在挖掘，不让你埋没！

10、梦想要有的，只要你来，我都帮你成真。

招新主题的诗句套用

1. 关于招的诗句

关于招的诗句 1.关于招聘的诗句有哪些

1、安得猛士兮守四方！——出自《大风歌》两汉：刘邦

释义：怎样才能得到勇士啊为国家镇守四方！

2、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——出自《己亥杂诗·其二百二十》清代：龚自珍

释义：我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。

3、天生我材必有用，千金散尽还复来。——出自《将进酒》唐代：李白

释义：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。

4、青青子衿，悠悠我心。——出自《短歌行》两汉：曹操

释义：那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。

5、世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。

——出自《文王》先秦：佚名

释义：累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。

6、剧辛方赵至，邹衍复齐来。——出自《古风·其十五》唐代：李白

释义：剧辛从赵国投奔燕国，后来邹衍也从齐国奔来。

7、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 ——出自《南陵别儿童入京》唐代：李白

释义：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？

8、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 ——出自《贾生》唐代：李商隐

释义：汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。

9、请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？ ——出自《南园十三首·其五》唐代：李贺

释义：请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？

10、自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！ ——出自《拟行路难·其六》南北朝：鲍照

释义：自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？

2.形容招聘的句子

1、“你忍心蜗居在不到10平米的小屋里吗？你忍心看着自己的女友和你奋斗一辈子还供不起一套房吗？你忍心看着你父母缩衣节食把仅有的一点养老金帮你还房贷吗？这里才是实现你梦想的地方！！！

2、“寻人！！！寻志同道合之人、寻竭忠尽智之人、寻深思远虑之人、寻勤恳至诚之人”

3、你在烦恼什么？还在为找工作而烦恼吗？这里，有属于你的位置！够胆你就来！屌丝逆袭！只要你转变。

4、薪满益足，让你心满意足

薪——想要高薪，只要你愿意

满——满载的不仅是你的钱包，还有你的理想

益——收益金钱、学识和技能

足——足够的发展空间，

3.形容招聘的诗句有哪些

《己亥杂诗·其二百二十》龚自珍（清代）

原文：

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

译文：

只有依靠风雷激荡般的巨大力量才能使中国大地焕发勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。

扩展资料：

赏析

诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的反动统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。

从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。

它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。

4.招字开头的诗句

“招”字开头的诗句有：

1. 招提迩皇邑，复道连重城。《七月十五日题章敬寺》李适

2. 招提凭高冈，疏散连草莽。《太平寺泉眼》杜甫

1. 《七月十五日题章敬寺》

李适

招提迩皇邑，复道连重城。

法筵会早秋，驾言访禅扃。

尝闻大仙教，清净宗无生。

七物匪吾宝，万行先求成。

名相既双寂，繁华奚所荣。

金风扇微凉，远烟凝翠晶。

松院静苔色，竹房深磬声。

境幽真虑恬，道胜外物轻。

意适本非说，含毫空复情。

2. 《太平寺泉眼》

杜甫

招提凭高冈，疏散连草莽。

出泉枯柳根，汲引岁月古。

石间见海眼，天畔萦水府。

广深丈尺间，宴息敢轻侮。

青白二小蛇，幽姿可时睹。

如丝气或上，烂熳为云雨。

山头到山下，凿井不尽土。

取供十方僧，香美胜牛乳。

北风起寒文，弱藻舒翠缕。

明涵客衣净，细荡林影趣。

何当宅下流，馀润通药圃。

三春湿黄精，一食生毛羽。

《太平寺泉眼》草书：

5.描写招聘的诗句有哪些

1、将进酒

将进酒

唐代：李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。（倾耳听 一作：侧耳听）

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。（不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒）

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。（古来 一作：自古；惟 通：唯）

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

2、满江红·写怀

宋代：岳飞

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！（栏 通：阑）

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。（壮志 一作：壮士；兰山缺 一作：兰山阙）

3、满江红·赤壁怀古

宋代：戴复古

赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？

江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。

4、己亥杂诗·其二百二十

清代：龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

5、满江红·夜雨凉甚忽动从戎之兴

宋代：刘克庄

金甲雕戈，记当日、辕门初立。磨盾鼻、一挥千纸，龙蛇犹湿。铁马晓嘶营壁冷，楼船夜渡风涛急。有谁怜、猿臂故将军，无功级。

平戎策，从军什。零落尽，慵收拾。把茶经香传，时时温习。生怕客谈榆塞事，且教儿诵花间集。叹臣之壮也不如人，今何及。

6.“招”字开头的诗句有哪些

“招”字开头的诗句有：招提迩皇邑，复道连重城。

《七月十五日题章敬寺》李适招提凭高冈，疏散连草莽。《太平寺泉眼》杜甫《七月十五日题章敬寺》李适招提迩皇邑，复道连重城。

法筵会早秋，驾言访禅扃。尝闻大仙教，清净宗无生。

七物匪吾宝，万行先求成。名相既双寂，繁华奚所荣。

金风扇微凉，远烟凝翠晶。松院静苔色，竹房深磬声。

境幽真虑恬，道胜外物轻。意适本非说，含毫空复情。

《太平寺泉眼》杜甫招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。

石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。

青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。

山头到山下，凿井不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳。

北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。

何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。

《太平寺泉眼》草书：。

7.关于团结的古诗句

表示团结62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333339666138力量大的古诗句，名言警句有哪些？

1.团结就是力量.——谚语

3、单丝不成线，独木不成林.——俗语

4、二人同心，其力断金.——《易经》

5、万人操弓，共射一招，招无不中.——《吕氏春秋》

6、民齐者强.——荀况

人心齐，泰山移.——中国谚语

7、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣.——三国.孙 权

8、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山.——邓中夏

众人拾柴火焰高

三个臭皮匠顶个诸葛亮

人心齐，泰山移

稻多打出米来，人多讲出理来.

滴水不成海，独木难成林.

独脚难行，孤掌难鸣.

多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光.

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮

鱼不能离水，雁不能离群.

众人一条心，黄土变成金.

众人种树树成林，大家栽花花才香.

最伟大的力量，就是同心合力.（乌孜别克族）

002 不怕不翻身，只怕不齐心.

003 事成于和睦，力生于团结.（维吾尔族）

004 箭装满袋大象踩不断，团结起来的力量胜过大象.（傣族）

005 爬山越岭要互助，渡江过河要齐心.（赫哲族）

006 齐心的蚂蚁吃角鹿，合心的喜鹊捉老虎.（蒙古族）

007 好虎架不住一群狼.

008 两个聪明人在一起商量，就会生出更好的主张；黄和红的两种颜色混和，就会变出另一种色彩.（藏族）

009 两个协调的力量，可以分十个人的力量.（赫哲族）

010 砖连砖成墙，瓦连瓦成房.

011 一个人的智慧不够用，两个人的智慧用不完.

012 离群孤雁飞不远，一个人活力气短.风大就凉，人多就强.

013 三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功.（珞巴族）

014 指甲和肉分不开.（维吾尔族）

015 百根柳条能扎笤帚，五个指头能握拳头.（藏族）

016 修剪的树木，生长得又直又高；齐心的人们，团结得又牢又固.（达斡族）

017 篝火能把严寒驱散，团结能把困难赶跑.（壮族）

018 烂麻搓成绳，也能拉千斤.

019 劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利.（哈萨克族）

020 金银财宝不算真富，团结和睦才是幸福.（维吾尔族）

021 团结的可贵，在敌人面前才会深知.（哈萨克族）

022 熬不过艰辛，就难得安乐；离开了和睦，就别想幸福.（维吾尔族）

023 一争两丑，一让两有.

8.急招诗词积累

志当存高远。

〔三国〕诸葛亮 *有志者，事竟成。〔南朝〕范晔 *男儿事业当志奇。

〔三国〕贯休 *君子志于择天下。〔宋〕刘炎 *褴褛衣内可藏志。

书摘 *人生在勤，不索何获？〔汉〕张衡 *志犹学海，业比登山。〔隋〕王通 *志以成道，言以宣志。

〔隋〕王通 *立志不坚，终不济事。〔宋〕朱熹 *志比精金，心如坚石。

〔明〕冯梦龙 *一思尚存，此志不懈。〔明〕胡居仁 *丈夫之志，能屈能伸。

〔清〕程允升 *志在林泉，胸怀廊庙。琮琼 *不为穷变节，不为贱移志。

〔汉〕桓宽 *丈夫志四海，万里犹比邻。〔三国〕曹植 *燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？〔三国〕曹植 *丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵谒 *益重青青志，风霜恒不渝。

〔唐〕李隆基 *骐骥筋力成，志在万里外。〔唐〕李白 *我志在删述，垂辉映千秋。

〔唐〕李白 *非无江海志，潇洒送日月。〔唐〕杜甫 *浩荡入溟阔，志泰心超然。

〔唐〕白居易 *怜君头早白，其志竟不衰。〔唐〕白居易 *慷慨丈夫志，可以耀锋芒。

〔唐〕孟郊 *男儿出门志，不独为谋身。〔唐〕杜荀鹤 *有志诚可乐，及时宜自强。

〔宋〕欧阳修 *男儿千年志，吾生未有涯。〔宋〕文天祥 *虎瘦雄心在，人贫志气存。

〔元〕万松老人 *慷慨丈夫志；铁石豪杰心。《格言对联》 *有志肝胆壮；无私义凛然。

《格言对联》 *若无松柏志，超越不为高。郭沫若 *显誉成于僚友，德行立于有志。

〔南朝〕范晔 *宁可清贫有志，不可浊富多忧。〔宋〕释道远 *立志以定其本，居正以持其志。

〔宋〕胡宏 *弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。〔明〕于谦 *学艺之道无它，锻炼意志第一。

徐悲鸿 *志不强者智不达，言不信者行不果。〔春秋〕墨翟 *志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

〔战国〕孟轲 *处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。〔汉〕王充 *有其志必成其事，盖烈士之所徇也。

〔三国〕曹操 *劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。〔唐〕刘兼 *业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。

〔宋〕张来 *立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。〔宋〕张孝祥 *志须预定自道远，世事岂得终无成？〔元〕徐谦 *丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。

〔明〕海瑞 *志不真则心不热，心不热则功不紧。〔清〕颜元 *白首壮心驯大海，青春浩气走千山。

林伯渠 *老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。〔三国〕曹操 *居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。

〔北朝〕刘昼 *不让古人，是谓有志。不让今人，是谓无量。

《格言联壁》 *吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。孙中山 *朝为田舍郎，暮登天子堂。

将相本无种，男儿当自强。 《神童诗》 *自小多才学，平生志气高。

别人怀宝剑，我有笔和刀。 《神童诗》 *身如逆流船，心比铁石坚。

望父全儿志，至死不怕难。 〔明〕李时珍 *三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

《论语》 *身而常逸者，则志不广。〔春秋〕孔丘 *夫志，气之帅也。

〔战国〕孟轲 *人若无志，与禽兽同类。〔战国〕孟轲 *无冥冥之志者，无昭昭之明； 无惛惛之事者，无赫赫之功。

〔战国〕荀况 *志之难也，不在胜人，在自胜。〔战国〕韩非 *燕雀焉知鸿鹄之志哉？〔汉〕司马迁 *英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机， 吞吐天地之志者也。

《三国演义》 *志坚者，功名之主也。〔晋〕葛洪 *执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。

〔晋〕葛洪 *老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚， 不坠青云之志。 〔唐〕王勃 *身可辱，而志不可夺。

〔唐〕王勃 *生、死、穷、达不易其志。〔宋〕苏轼 *古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍 不拔之志。

〔宋〕苏轼 *书不记，熟读可记；义不精，细思可精。 惟有志不立，直是无着力处。

〔宋〕朱熹 *学者欲去昏惰之病必以立志为先。〔宋〕真德秀 *志不立，天下无可成之事。

〔明〕王守仁 *故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。〔明〕王守仁 *贫不足羞，可羞是贫而无志。

〔明〕吕坤 *不可以一时之失意，而自坠其志。〔明〕冯梦龙 *未有不立志之人，便能做得事业。

〔明〕戚继光 *人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有 无志而建功。

〔明〕朱棣 *男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。〔明〕唐寅 *千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者， 不外乎一个“勤”字。

〔清〕曾国藩 *坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。〔清〕曾国藩 *有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。

苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。〔清〕蒲松龄。

9.有关合作的诗句

同舟共济扬帆起，乘风破浪万里航

“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用”（出自《淮南子？兵略训》）.

同其心，一其力 ，勇者不得独进，怯者不得独退.夫五指之更弹，不若卷手之一挃；万人之更进，不如百人之俱至也.用力谐，人尽其才，悉用其力.强而不相败，众而不相害，一心以使之也.止如丘山，发如风雨，如此则战无不胜.

天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

团结就是力量。——谚语

一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇

单丝不成线，独木不成林。——俗语

二人同心，其力断金。——《易经》

万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

民齐者强。——荀况

唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

上下同欲者胜。——孙武

共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特 洛夫斯基

人心齐，泰山移。——中国谚语

能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权

五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

西江月 四方 作者：王哲 年代：元

堪叹东西南北，迷途役损行人.任来任往走红尘.只为名牵利引.独我摇头不管，静中精固形贞.陶陶团结气和神.永乐天真有准.

渔家傲 作者：侯善渊 年代：元

地魄天魂勤烹炼.日精月髓情相恋.两曜交光如激电.分明见.玉炉万朵金花现.款款捞来捶作片.团团结就玲珑面.晃耀太虚烹玉霰.神光眩.飞丹透入通明殿.

无 衣

【诗经·国风·秦风】

岂曰无衣？与子同袍.

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽.

王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳.

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

仡佬族详细资料大全

仡佬族 ，族源和古代僚（lǎo）人有关，民族语言为仡佬语，属汉藏语系，没有本民族的文字，通用汉文。仡佬语崇拜祖先， 奉祀竹王、蛮王老祖、山神。

仡佬族集中聚居在贵州省北部的务川和道真两个仡佬族苗族自治县和石阡县，其余分别散居在安顺、平坝、普定、关岭、清镇、正安、凤岗、松桃、黔西、六枝、织金、大方等二十多个县市。

根据2010年第六次全国人口普查统计，仡佬族总人口数为550746人。

基本介绍

中文名 ：仡佬族 所在地 ：主要贵州，散居云南、广西和越南 语言 ：仡佬语，汉语 文字 ：曾有仡佬文  人口 ：579744（2000年） 信仰 ：崇拜祖先，信奉多神，道教、佛教  节日 ：大年 三月三 清明 端阳 仡佬节  族称,历史,经济,政治,文化,信仰,语言,建筑,服饰,饮食,礼节,文学,体育,艺术,音乐,舞蹈,戏剧,习俗,节日,婚恋,丧葬,禁忌, 族称 仡佬族原来分为许多不同的支系，每个支系的名称各不相同。 新中国成立后，经各地仡佬族代表协商，报经国务院同意，1956年公布统一称为仡佬族。 1983年，随着民族识别、民族成分恢复工作的进行，根据国家的民族政策，经县以上 *** 批准，又有25万多人恢复了仡佬族民族成分。 历史 学界一致认为仡佬族的族源和古代“僚”（读音为老）人有关。在住房、服饰、饮食、丧葬和穿耳等风俗习惯上，也保留有大量与古代僚人相似的特征。比如贵州普定县窝子乡和高阳乡的仡佬族，到十九世纪末仍然还保留有“打牙”习俗。 古代僚人很早就在中国西南地区生存。在汉代建立牂牁郡以前，这里已有若干个部落集团，而以夜郎最为强大。公元3至5世纪时，由牂牁迁入四川的僚人，编入了封建国家的户籍，并且向封建王朝缴纳赋税。公元5世纪时，他们已能制造金属的矛和盾、刺鱼工具和铜爨等等，并用麻类纤维织成细布。7世纪以后，四川僚人的商品交换日益频繁，僚布的质量很好，成为必须上缴给封建王朝的贡品。直到宋治平年间（11世纪中叶），有的僚人领主还霸占大量土地，拥有数千户依附农民，成为割据一方的封建势力。 宋代，仡佬族各地区之间的经济发展是不平衡的。居住在湖南辰、沅、靖州一带山区的仡佬族还沿用刀耕火种的生计方式，生产粟米、豆类等，粮食不足则以猎获物补充。而居住在平坝地区的仡佬族多种水稻，单位面积产量高，手工业生产也有了相当程度的发展，掌握了开采朱砂的技术，生产出了各种特色产品，较有名的有精致的银质酒器“银鹁鸠”，用桑树皮织成的“圈布”以及编织有花纹的“不阑带”，缝制“阑斑厚重”的仡佬裙等。这些，都说明当时的社会生产力水平已有了一定的发展。 元、明时期，中央王朝对仡佬族地区大都通过土司进行治理，有的地区还同时保留了仡佬族独有的社会政治制度——马头制。郎岱厅（今贵州省六枝特区）仡佬族称本族土官为马头，马头有马头田为俸禄，出巡时乘轿，有仪仗队吹长号在前开路，显示威风。马头的后裔在仡佬族内仍然享有较高的社会地位，至今在六枝地区有“马头仡佬”之称。中央王朝还在仡佬族地区陆续建立了卫、所、屯、堡等军事机构。明末开始的“改土归流”，到清代雍正年间就在仡佬族地区基本完成。 为了反抗历代封建王朝的残酷统治，古代包括仡佬族先民在内的僚人，曾经多次起来进行武装斗争。公元7世纪中叶，川西雅州、邛州、眉州一带的僚人，就因反对繁重的劳役而爆发了规模很大的起义。9世纪中叶，四川戎州（今宜宾）、泸州（今泸州市）一带的葛僚（仡佬）也因封建官吏的巧取豪夺，愤而进行反抗，一直打到四川三台一带。到16世纪中叶，在抵抗倭寇入侵我东南海的斗争中，居住在湘西的仡佬族也曾经和土家族、苗族一起， *** 赴江浙一带作战，在保卫祖国的战斗中作出了贡献。19世纪中叶，贵州苗、汉各族人民掀起了反抗清王朝的“咸同起义”，起义军于同治四年（1865年）春经过平坝县仡佬族居住的大狗场时，仡佬族人民积极为起义军送粮、挑水和做饭，支持这一正义斗争。安顺黑寨一带的仡佬族农民，还直接参加起义队伍，沉重地打击了清王朝的统治。 1949年以前，仡佬族地区土地兼并很严重，大部分土地掌握在外族地主手中。如遵义县平正乡，占人口9%的外族地主、富农，占有的土地就超过了一半。剥削形式主要是实物地租，分为定租、活租两种，租额一般占收获量的一半以上。租地时还要缴纳“押金”，相当于租额的50%到200%不等。在黔西地区，佃种山地除了每年要交玉米、鸦片、黄豆、烟米（罂粟籽）、辣椒等物外，有的还要每年到地主土地上无偿劳动50到80天。大定县长石乡农民，每年几乎用1/4的生产时间为地主喂牲口、修房子、背粮、运煤、抬滑竿等等。遇到地主家有婚丧、做寿等事时，佃户还要去帮工、送礼。有的地主还实行所谓的“人租”，即地主可以剥夺农民的人身自由，扣留农民子女为奴婢，当作地租的金额。各种名目繁多的沉重剥削，压得仡佬族人民喘不过气来。遵义县田坝村32户农民，有30户经常只能采石蒜（当地的一种野生植物）充饥。大定县长石乡常年有人外出逃荒。1945年，仡佬寨的52户仡佬族中就有11户被迫逃荒。 国民党 *** 还加强保甲制度，采用一家犯法，全保联坐的“联保联坐”以加强统治。苛捐杂税，十分繁重，有军粮、日月捐、鞋袜劳军、区乡经费、自卫捐等等。据安顺县仡佬族农民统计，竟达50余种之多。为了进行反人民的内战，更是大肆拉丁抓夫，名义上规定“三丁一抽”、“五丁二抽”，实际上连独子也不能幸免。为了便于统治，国民党 *** 还故意挑拨离间，制造民族纠纷，推行强迫同化。仡佬族人民陷于苦难的深渊。 1935年中国 *** 领导的工农红军长征经过贵州黔西、大定、遵义、仁怀等地，给那里的仡佬族人民留下了革命的火种。在“地主五谷满仓，穷人无米煮汤”的苦难岁月里，仡佬族人民深深认识到只有“拥护红军打胜仗，工农才能得解放”的道理。1943年10月贞丰县布依族、仡佬族人民曾一起反抗国民党统治，并一度攻占了县城。1948年遵义县李村、田坝村的汉族、仡佬族农民一起，曾打进地主家里，分走了粮食7、8万斤。遵义县平正村等地的仡佬族青壮年，还武装起来反抗征兵，迫使国民党的爪牙、乡保长不敢进寨强行抓壮丁。 经济 1949年以前，仡佬族主要从事农业。作物以玉米为主，但亩产量较低，每亩产量才八、九十斤。此外还生产水稻、小麦、红薯等。没有水利工程，依靠雨水灌溉，水、旱、雹、虫、兽等灾害严重。采集桐子，编织竹器、草鞋等副业生产在仡佬族经济生活中占有重要的地位。由于洋纱的倾销，仡佬族原来纺织“铁笛布”的家庭手工业也逐渐衰落了。 早在清代，仡佬族中就出现了一批专业的铁匠，如记载中说，黄平州与黎平府仡佬族“多佣（做）铁工”，平远州和大定府部分仡佬族以“铸犁为业”，湘西仡佬族匠人制作的鸟枪，射程可达二十多丈远。因此史书中把有些地方的仡佬族称为“打铁仡佬”。这种打铁技艺在部分仡佬族中还保留了下来，如贵州郎岱县（今六枝地区）陇嘠寨二十六户仡佬族中，打铁的就有十多户。仡佬族生产的铁制品受到当地各族民众的喜爱。但是，随着市场上大量质优价廉的铁制用品的出现，目前以打铁为业者已经很稀少。仡佬族的石雕匠人，技艺精湛，所刻石雕大多用于石廓雕饰。 仡佬族的冶炼业历来就较为兴盛。仡佬族聚居的务川盛产朱砂，务川境内现保存具有二千多年开采历史的“大箐洞”，洞内留存有古代开采丹砂的摇船。史载，隋大业十年（公元614年），黔中太守田宗显于务川岩风脚等处开采水银、朱砂，向朝廷纳课水银190．5斤。《通典·食货典》记唐制:“天厂诸郡每年常贡，黔中郡贡朱砂十斤。”仡佬族聚居的务川，还是神州大地最早炼汞的区域之一。仡佬族的朱砂开采历史悠久，自商周至今从未衰竭。仡佬族信奉的“宝王菩萨”，便是在其间形成的文化现象。1980年代以来，务川仡佬族人于矿山搭棚、采矿、炼汞者达2000余户，一共采炼朱砂水银685吨。 政治 1949年新中国成立，掀开了仡佬族地区历史发展新的一页。自1956年在遵义县平正乡和仁怀县安良乡建立两个仡佬族民族乡开始，国务院于1986年先后在仡佬族聚居的务川、道真两县设立了务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县，又在仡佬族聚居地区相继建立了20多个民族乡。 经历次行政区划调整，到1992年，共有18个仡佬族及仡佬族与其它民族合建的民族乡。全国人民代表大会和地方各级人民代表大会及 *** 机构，都有仡佬族人民代表和干部参加，行使当家作主的权利。在务川仡佬族苗族自治县，历届人大主任、县长均由仡佬族担任，县级、副县级干部中，仡佬族干部占同级干部数的50%以上；乡级领导干部中的仡佬族干部也占同级干部数的60%以上；技术干部队伍不断成长壮大，正在仡佬族地区经济社会发展中发挥越来越大的作用。 文化 信仰 仡佬族崇拜祖先， 奉祀竹王、蛮王老祖、山神。有本民族专司祭祀、祈福求寿、退鬼、超度亡灵的巫师。 仡佬族人创业、生活在崇山峻岭之中， 衣食住行与山林息息相关， 产生了万物有灵的观念。有些人家对古树巨石顶礼膜拜， 正月十四和三月初三皆献酒、肉、糍粑祭奠， 祈保子孙安康。每逢旱、涝、病、虫灾， 便挂善募捐， 请道士设坛打醮作法事， 祈祷诸神禳灾保平安。 住处附近山林中最大最粗的那棵古树常会被作为神树来祭祀和崇拜。一旦选定后， 则要对该地区实行封山， 禁止任何不当的行为， 包括禁止砍树和放牧， 这在客观上保护了当地的植被资源， 维持了生态环境。 语言 仡佬族有自己的语言。仡佬语属汉藏语系。在语音系统上接近苗语，在语音、语法上有个别现象又近壮、侗语。它与苗瑶语族语言和壮侗语族语言都有少量的同源词。 学界的一种观点认为，把仡佬语族看成汉藏语系中一个独立的语族较合适，其名称可以叫僚语族或仡佬语族。仡佬语分四个方言， 习惯上称为“稿方言”、“哈给方言”、“多罗方言”和“阿欧方言”。仡佬语的各方言之间差异较大，并呈现犬牙交错的方言土语分布。一个县往往有几种仡佬语方言并存。 在语言使用方面，只有贵州省的平坝县大狗场、安顺市西秀区的湾子寨、黑寨、普定县的新寨、关岭县的麻凹、六枝的居都、大方县普底乡红丰村、云南省麻栗坡县月亮湾和广西隆林各族自治县三冲仡佬族语言较为完整。 据调查，当前完全或部分地以仡佬语作为母语的仡佬族最多不超过6000人，大约只占仡佬族总人口的1.1%。绝大多数的仡佬族使用汉语作为主要的交际工具。也有少数成员会讲当地的苗语、布依语等。 仡佬族没有本民族的文字，普遍使用汉文。 建筑 仡佬族的居住依地形的不同而有所差异。大多同宗聚族居住，一个宗族的各个家户毗邻建房形成村寨。住房构造形式及建筑材料，则视其经济条件、人口多少，地理环境而有所不同。居住在丘陵河谷、平坝地区的仡佬族，多依山傍水建房，房屋一般较高；居住在高山的仡佬族民众，通常选取向阳避风处建造，房屋大多比较低矮。往往注重房屋地址的选择，有“山管人丁水管财”之说。 建筑房屋时，房屋的高度喜欢选取尾数为八的尺寸，以中柱为例，取一丈六顶（尺）八，其余依次类推，其实是选取谐音，表达对家庭的美好愿望。房屋的式样有独间、二间、长三间、长五间、两重堂、三重堂、三合院和四合院等。除独间、二间外，其余的房屋都是以位于正中间的一间作中堂，设家龛，专门用于祭祀、会客，一般不铺设楼板。两侧的房屋称为“小二间”，通常分隔为前后两间，前面一间作厨房，后面一间作卧室，多有天、地楼板，地楼约高一米，搭梯而上。地楼底下可贮放杂物或者作鸡鸭舍。中间堂屋比两边卧房和厨房要凹进，形成一个厅口。有依山建“吊脚楼”房者，设栏杆走廊，楼上住人，楼下作畜厩。过去多为土木竹结构的草房，新中国成立后，经过土地改革，社会经济逐渐发展，农村住房日益改善。20世纪70年代石木结构的房屋盛行一时。20世纪80年代以后，由于人们生活水平的提高，大都修建砖石结构的瓦房和楼房，在交通方便的地方，钢筋混凝土的多层楼房逐渐兴起。 服饰 仡佬族的服装文化因时损益，独具特色。 清代及其以前，服装多为家织麻布染青蓝二色制成，男著无领长衫，抄襟，长至膝下，袖大而短，常束腰带，劳动时撩衣前后一角扎于腰间。 仡佬族妇女 女衣短装，抄襟，缀花边。据史书记载，大约在十九世纪中叶，仡佬族妇女上衣短仅及腰，袖背上绣鳞状花纹，下穿无褶长桶裙，整个裙子分为三段，中段用羊毛织成，染成红色，上下两段多用麻织，一般有青白色条纹，外罩青色无袖长袍，长袍前短后长，均绣有花纹，穿时从头上套下，脚穿钩尖鞋。 民国以后，各民族文化交流，互相学习，取长补短，审美观随社会发展而逐渐改变，无论男女老少，服饰逐渐与当地的汉族一致。 如今，仡佬族的日常服饰日益多样化，个性化，各种式样纷繁。质地从单纯的棉布、涤卡发展为毛料、麻纱、涤丝等，农村的仡佬族民众也是一季多衣，只有在各种节日庆典中才会特意穿戴本民族服饰。 饮食 在饮食上，主食以玉米（山区）、稻米（平坝地区）为主，其次是各种豆类、麦子、荞子及薯类，喜吃酸辣食物和糯米粑粑等。仡佬族副食中，以糯米糍粑为珍贵食品，年节打粑“祭祖”，喜庆待客，端阳送亲家，重阳献新送亲友，这一习俗一直保存至今。 咂酒也是仡佬族的特色饮食。制作时以玉米、小麦、小米、高梁为原料，经过煮熟以后，发酵装缸。装缸时，先用两根手指大、约一米长的水竹竿（其中一根用火燎抈弯），除顶端留一竹节外，其余竹节打空，插入缸中后再密封。密封的时间越长，酒味越醇浓。饮用时，将顶端的竹节打空，直竿进空气，弯竿作吸具。无论筵席或平时待客，都按照老幼尊卑依次吸吮。民国《正安县志》稿有“万颗明珠一瓮收，王侯到此也低头。五龙抱住擎天柱，吸尽黄河水倒流”的诗句记载。 油茶的制作也很特别，先用猪油于锅内爆炒青茶， 然后掺水熬煮， 待水微乾， 用木瓢搡茶成糊状， 曰“茶羹”。饮时，视饮量及浓淡， 将茶羹用猪油煎炒少许， 掺水煮沸， 再放猪油、油渣、食盐、花椒、熟芝麻、黄豆、花生粉， 即可饮用。其味浓烈喷香， 别具风味。今天道真的油茶已形成系列， 主要有油茶鸡蛋、油茶汤圆、油茶稀饭、油茶面条等。 礼节 凡婚丧喜庆，都要设宴酬宾。一般二三十桌，多则百余桌。因为事先往往没有准备，所以丧事席一般不大讲究，吊客也不在意，有“不迎不送丧家礼，自去自来自送情”之俗。过去经济窘迫，办席不易，有“丧事场中现说起，招男嫁女讲不起，生朝满期鬼怂起”之说。 从20世纪80年代开始，道真自治县三桥一带出现招待贵客的特殊礼仪“三么台”。“么台”是方言，意为结束，“三么台”就是请贵客吃饭，一顿饭要吃三台（次）才算完结。第一台为“接风洗尘”。食品为九盘果品糕点。一般为：乳白酥食、天星米麻饼、百花脆皮、红帽子粑、美人痣泡粑、核桃、花生、葵花、干柿饼九种，每人配一碗茶，主客在边饮茶边品小吃的闲暇中畅谈。茶点后的第二台为“八仙醉酒”。食品一般为九盘供下酒的卤菜和冷盘，酒则是自酿的包谷小锅酒，酒菜上桌后，先点香化纸敬祖之后，客主才就位入席。第一杯为敬客酒，第二杯为祝福酒，第三杯为孝敬酒，三杯过后，酒歌助兴，依量畅饮，气氛热烈。第三台正席，名为“四方团圆”，九个大碗内装以肉为主的大菜，直到客人酒足饭饱；主家才让客人离席。仡佬族的 “三么台”筵席极其丰富的菜肴内容和颇为讲究的用餐礼仪，充分反映了仡佬族饮食的独特风味和文化内涵，体现著仡佬人的热情与淳朴。 文学 仡佬族的民间文学有传说故事、诗歌和谚语等。 民间故事多是讲述天地诞生，仡佬族源流以及英雄人物和劳动人民的聪明、善良和勤劳勇敢的，比如《制造天地》、《阿仰兄妹造人烟》、《竹王》、《勇敢的姑娘》、《聋兄瞎弟偷羊》等。 体育 仡佬族的文体活动主要集中在春节期间开展，内容有打篾鸡蛋、磨磨秋、抱龙蛋、打鸡等。 打“篾鸡蛋”是仡佬族一项古老而独具特色的民众性体育运动，已被民族部门列入少数民族传统体育竞赛项目。 高台舞狮是道真自治县仡佬族民间喜闻乐见的一种文娱活动1956年道真仡佬族苗族自治县组队参加贵州省民间文艺调演获二等奖。2003年，在宁夏银州市举办的第七届全国少数民族传统体育运动会上，获表演项目银奖。 艺术 音乐 仡佬族人在生产劳动中，男女青年社交场合里，节日喜庆亲朋宴请时，常以歌声抒 *** 怀，有“打闹歌”、“号子”、“山歌”、“盘歌”、“古歌”、“情歌”、“牧歌”、“闺怨歌”、“长工歌”、“哭嫁歌”、“戒菸（鸦片）歌”、“戒赌歌”等。诗歌体裁三言、五言、七言不拘，但多为七言，兼具赋比兴、押韵，类似七言绝句诗体，也有用仡佬语歌唱的长短句形式。寓哲理于歌词，显情趣于歌声，有浓厚的生活气息，比如“盘歌”，一问一答，多是即兴而发、将生活中的事物用歌的形式表达，歌词生动诙谐、灵活多样，不仅富有趣味性和知识性，而且音韵优美，自成一格。 铜鼓、牛角、笛子、葫芦笙是仡佬族历史上常用乐器，泡木筒是仡佬族的独特乐器，用长两尺余的泡木捅去芯，做成筒，凿两孔，上端插竹唢筒，吹奏时发出“呜哇呜哇”的声音，仡佬族因此称呼它为“呜哇”。“呜哇”只能在秋收毕至正月十五期间吹奏，其余时间收藏不用。 舞蹈 仡佬族的舞蹈有“顶翁罗”、“打亲敬酒舞”、“酒舞”、 “淘盆打褂子舞”、“踩堂舞”、“祭山神舞”、“祭田娘舞”等。 《仡佬族 迎亲》 陈玉先 “顶翁罗”是表达仡佬族青年男女在农历正月社交期间，相互表达爱情，选择终生伴侣的传统习俗的舞蹈。 “酒舞和打亲敬酒舞”是大方县箐山拉鲁村仡佬族的舞蹈，是从婚礼中的有关礼仪衍化而来。 “酒舞”是表现宾客们参加婚礼时饮咂酒的欢乐跳跃状。 “打亲敬酒舞”是表现新娘出嫁时用袖遮面的羞涩情态。 “淘盆打褂子舞”流行于务川自治县，是仡佬族别具一格的艺术形式。 “踩堂舞”是丧葬仪式中所跳的一种舞蹈。 “祭山神舞”是六枝仡佬族每年三月三祭山神时跳的舞蹈。 “祭田娘舞”是水城、六枝等地每年“吃新节”期间由家人带领妇女儿童在客家田地里摘新时跳的舞蹈。 戏剧 仡佬族的戏剧有傩戏和地戏两种。 仡佬族蔑鸡蛋与打花龙 傩戏是一种驱鬼的仪式，从中原传入，因其具有一定的戏剧情节而被称为“傩戏”。当傩戏于中原消失之后，傩的活动却尚保存于贵州民间。仡佬族的傩戏主要流行于黔北、黔东北。伴奏乐器有锣、鼓、牛角等，表演者须戴面具。 地戏是由明代卫所屯军中流行的“军傩”演化而来。流行于黔中地区仡佬族民间，多取材于历朝战争故事，表现尚武精神以自娱。表演场所不搭台，不在室内而在室外平地，故称为“地戏”。 习俗 节日 仡佬族人一年中最重要的节日有“春节”、“清明节”、“祭山节”、“端午节”、“吃新节”、“中秋节”、“重阳节”、“牛王节”、“敬雀节”、“捉虫节”等，其中最隆重的莫过于过春节。春节期间，仡佬族同汉族一样，也要祭祖，全家守岁，同时又有自身的特色。各地的仡佬族除夕须打糯米粑祭祖，各地所供粑的大小数量不一，有的用一个大的，有的在大的上再加三个或四个小的，有的是三叠，各有3、5、7个粑粑。以粑供祖的时间不同，有的供到初一，有的供到初二，有的供到十四。“敬雀节”也称“爱鸟节”，石阡县每年五、六月间都要举办。 除关岭、晴隆等少数地区外，仡佬族普遍过三月三祭山神，祭山神都是男子参加，大都为全寨活动，只是形式、礼仪上有差异。安顺、普定、镇宁一带的仡佬族，还过“六月初六”，杀鸡备酒敬奉“秧苗土地”。 吃新节，各地仡佬族均过，时间不一，内容大同小异，是仡佬族比较重视的节日。采摘新粮 ，以新粮祭献祖先，举行将动物放归大自然的“放生”活动是这一节日的中心内容 ，而且必须要在过节之后 ，人们才能开始食用新粮。吃新节到来时，家家户户都要到田间地头摘取新庄稼，摘取新谷穗煮新米饭，备酒敬祖，以感谢祖先拓荒种地、泽惠后人的恩德，然后大家吃新，欢庆一年的丰收。 各地仡佬族还在十月初一过“牛王节”，又称“敬牛王菩萨”、“祭牛王”。每到这一天，仡佬族除了杀鸡备酒敬供牛王外，同时要让牛休息，用最好的饲料喂牛，还要用上等糯米打两个糍粑挂在牛的角上，再把牛牵到水边，如果附近没有水塘、水井，水田，那也要打盆水放在家门口，让牛“照镜子”，之后取下糍粑喂牛，给牛“做寿”。有的地方还要给牛披红挂彩，燃放鞭炮，表示祝贺。 婚恋 新中国成立前，仡佬族各支系之间互不通婚，实行支系内婚制，但同宗不得开亲，习惯姑表或姨表联姻。青年男女一般在十四五岁时定婚，甚至有“背带亲”、“指腹婚”者。仡佬族婚礼仪程中，形式多种多样，大部分地区保持有“男不亲迎”和新娘步行，以及婚礼期间新婚夫妇不同房等传统习俗。新中国成立后，随着仡佬族与汉族、布依族、彝族、苗族等各民族长期错杂而居，缔结族际婚姻、经由自由恋爱而到 *** 相关机构登记结婚的年轻人日益增多。 仡佬族一直实行的是一夫一妻制的小家庭，男女在家庭中的地位也比较平等，以前曾经实行过的对于妇女的一些歧视性的禁忌，比如不能上楼，不能跨大门等都已经废除了。如父母去世而弟兄又较多者，尊大哥为家长，有“长兄当父，长嫂当母”之说。如果父母健在而弟兄分居，父母一般随小儿子居住，财产由各弟兄平均分配；假如小儿子未婚，可适当多分，以补偿结婚所需。 丧葬 仡佬族葬式独特、繁多，各地不一，岩穴墓、石棺、石板、竖埋、倒埋是仡佬族的传统葬式，“击鼓而歌，男女围尸跳跃”是仡佬族的传统丧仪。 比如贵州遵义、仁怀等地仡佬族的踩堂舞，最初是在坟前进行，后来逐渐改在灵堂。跳踩堂舞时，舞者三人一组，分别吹芦笙，打钱杆，舞丝刀，边跳边唱在前引导，众人手拉手在后面鱼贯而行。舞时身体微曲，来回跳跃，舞步右脚落地稍重，成蹉步。舞蹈过程主要靠舞蹈者队形的变化来完成。队形名称有“四瓣花”、“柳穿雨”、“梅花阵”等。众人围棺边唱边以足顿地，不时发出“呵伙”的喊叫声，表示踩踏驱赶咬啄始祖尸体的蚂蚁和乌鸦。大多数地区在安葬死者的前夕，要在灵前唱孝歌。亲戚来祭奠，丧家须敬酒致谢。出丧时不丢买路钱。安葬时，除个别地区要请鬼师选日择地，念经做“道场”和“交牲”（向死者交纳牲口的仪式）外，一般不择日选地。 仡佬族的丧俗还不同程度地保留了传统丧葬的特点。 禁忌 各地的仡佬族禁忌不一，尤以正月忌讳最多。如过年时大年初一忌扫地、挑水、下生（煮生的食物）、骑马、犁田、把污水倒在门外等等。有的还有在“牛日”、“马日”逢打雷则忌动土、插秧。出嫁的女儿回家，忌上楼、忌扫地。随着时代的发展变化，这些禁忌已经不被人们所严格遵循了。

《抖音思维》：日进斗金和一夜暴富的法宝，让你抖出一片新天地

喜欢逛直播间的人，常在直播间能看到粉丝们这样的自嘲：“我都不好意思去菜鸟驿站取快递了，每次都用麻袋装”“我拿快递都等我老公下班时间去堵他，要不然拿不动”“我就是上来看看，一个不注意，又买了一大堆。”电商时代就是这样，普通用户本是打开手机刷刷抖音，逛逛直播间，为了消磨时间。却不知不觉就被短视频的内容“种草”了，被直播间的热烈气氛感染了，不可自控就加入抢购的热潮中去了。

与此同时，新自媒体人与电商们都在想方设法从大流量池里引流，以求分到一杯羹。特别是这两年的抖音平台，在众多的竞争对手中，抖音逐渐确立了它电商平台“霸主”的地位，也许很多人都听过抖音的“黄金3秒”，就是你的短视频开篇3秒决定生死。这个时期想要做一个可以盈利的抖音账号，是非常不容易的。不像在冷启动阶段，抖音短视频创作的低门槛激发了全民创作的热情，人人似乎都有可能在抖音凭借内容脱颖而出；如今的抖音已然进入了成熟的初始期，一直在加强整顿和规范，雷池很多，一不小心就会被限流。如何在快节奏的视频流之下获取流量，不踩雷，就成了每个做产品和运营人日思夜想的问题了。

关于这个问题，阿基米德的“给我一根杠杆，我能撬动整个地球”这句话，或许可以启发我们的解题思路。一个人的能力与能量总归有限，所以，我们要学会借力借势放大能量。

有这样一个人，他叫秋叶，是新自媒体创业的亲历者，他带领自己的创作团队在2018年抓住抖音短视频内容的爆款红利，随后他紧跟着抖音快速转型的步伐，抓住抖音IP直播红利和抖音电商直播机遇，打造了秋叶矩阵品牌直播间，形成了稳定的收入现金流。可见秋叶在互联网创业大潮中成功地站在了浪尖上。他写的《抖音思维》一书中，总结出10大抖音思维，既包含了对抖音运营模式的深度思考，又囊括了具体可行的抖音创收制胜之法，这对于自媒体创作者来说无疑是“一根杠杆”。

过去在抖音随便发个视频就能火的时代已经过去。现在抖音的发展战略核心放在打造平台变现生态上，它不仅完善了智能营销平台、数据整合平台，具有平台内支付的功能，实现了链路闭环。我们想要玩好抖音，在抖音上赚钱，就不能停下学习的脚步。我们可以借助《抖音思维》这根杠杆，得其门而入，来撬动抖音这个“球”

站在用户的角度，用游戏思维，营造沉浸式购物的场景。

有人说：“优秀的商人围绕顾客做生意，普通的商人围绕自己的产品做销售。”正如《抖音思维》书中所说的用户思维一样，无论是什么赛道的直播间，主播们只有抓住用户的心理，才可能将用户的停留转化为商品的成交。

目前，抖音的带货模式分为短视频带货和直播带货两种。由于短视频和直播能让人感受情绪、感知画面，所以引导能力和煽动性都非常强。抖音带货之战，打的是用户注意力之战，只有高度沉浸式的内容，才能带来高停留和高转化。比如，探寻原产地直播，工厂直播的粉丝基数和观看量都不高，但他们的转化率却高得惊人。某博主在自家的果园做一场榴莲直播专场，短短两个小时，就售卖超过了20万，同时在线的人数不到3000人，最终整场的销售额达到51万。原产地直播这样的源头直播方式，以绝对的产品优势和价格优势，给了消费者莫大的信心和实惠。

秋叶发现抖音平台高人气的短视频，有个共同的特点：做营销时最常用的是游戏思维，用娱乐的方式代替推销。抖音街拍是服装带货博主常用的一种表现方式：漂亮的小姐姐在街头、地铁这样的场景下展示穿搭，告诉你如何会显得时尚的视频，常常能将同款服装卖爆。一条主题为“舞蹈生都如何劈叉”的短视频中，达人们上演的各种高难度劈叉，让评论区留言不断，热度不断上涨。有一个脑筋急转弯的直播间，放出游戏的链接，有人点进去，主播就能得到佣金。秋叶总结说，综艺感强的主播很吸粉，综艺化额直播间很受欢迎。这是用户思维，场景思维和游戏思维的综合呈现。

2用数据思维，坐上算法的快车，提升抖音平台推荐的概率

众所周知，抖音不是以量制胜的平台，而是一个以点爆发的平台。抖音上，一位萌宠博主随手发了一个吐槽自家猫在自己床上尿尿的视频，竟然有55万的播放量、7000多个点赞和将近4000多条评论。这样的视频往往是一开始被多人点赞、评论后，就会被系统推荐到一个更大的流量池里，触达更多的用户，达到热度加权的效果。

某绿植旗舰店发布了一条养花知识、化肥施用的短视频后，当日播放量都突破了800万，发布当月累计播放量超过1亿，吸引了23万以上的新粉丝。因为抖音的短视频和直播间分属不同的流量池。这个团队正是因为知道这样的规则，就充分利用了这波热度和流量，迅速开启了24小时的直播，播了21天，营业额就打了1000多万。

随着3月1日国家出台的“约束算法”政策，算法推荐这种做法也被推到了风口浪尖。换句话说，算法推荐在电商时代，就是“精准推送”的代名词。

常听到大家的调侃：“最了解你的人不是你自己，也不是你妈，更不是塔罗牌，而是大数据”。有人把数据比喻为蕴藏能量的煤矿，如何利用大数据成了商家赢得竞争的关键。

关于如何引流，如何让你的短视频和直播间更容易被算法推荐的方法，在《抖音思维》里，作者分别从数据思维和算法思维这两个维度，为我们解锁从流量池里挖到金子的密码。

比如抖音明星达人涂磊就充分利用自己的影响力和知名度，打造“涂磊”为头部大号的同时开发了“涂磊苛选客服”“涂磊小助理”等账号。还有独立的抖音号之间也可以相互客串、引流。如果想在较短时间内制造较大声量，联合达人矩阵进行推广就是一个很好地选择。某知名美美食女主播在推广自己的品牌是，就通过与超过2000位达人进行合作的形式，让品牌的渗透和销售效果达到了最优。

越来越多的品牌方入驻电商平台，进行品牌自播。毫无疑问，品牌拥有产地供应链的优势非常突出，他们进驻电商平台就相当于在大流量池里开辟一块自有阵地，这对产品的宣传与营销都具有很好地联动效应。2021年的抖音开新年，华为与抖音联手做了一场直播，通过华为手机产品线总裁与明星和科技类的权威人士进行圆桌对话，展现华为产品的诸多优势，为华为获得2.5亿的曝光量，带来了一大波热度。《抖音思维》的作者认为，有品牌的，就做品牌矩阵，没品牌的就做团队矩阵。

结语：

有数据证实，抖音的明星主播数量冠绝全网，有的明星带货人财两旺，有的明星带货则是大型的车祸现场。证明粉丝都是变现的基础，并不是高销售额的保证。这就需要我们从表面事件到系统结构去深入思考。但大多数时，我们只能看到事件的表面，无法看到事件的全貌，只能看到冰山一角，自然无法看到冰山下更大更复杂的部分。我们想要深入思考，就要了解系统结构。正所谓：“思维决定行动，行动决定结果”。

《抖音思维》为我们提供一个抖音短视频运营的整体方案，结合实际操作的案例，把抖音短视频运营的流程讲明白。这本书从思维层面，将抖音的运营底层逻辑打通，进行多维度拉伸建立一个包含多维度信息的模型从而实现精准打击，用户触达就会越来越准确。可以说读这本书相当于上2个月的抖音高端运营课。建议大家一睹为快。

《极乐迪斯科》：严密的推理、充沛的情绪、迷人的新天地

在主流 3A 游戏 视听表现力不断登峰造极的当下，卖相复古的《极乐迪斯科》相当引人瞩目，从前期宣传中我们一眼就能看出很多算得上是 CRPG（Computer role-playing game）作品“标配”的元素：基于数值的人物构建、高自由度的网状任务、体量巨大的对话文本、频繁的技能检定等。

而不论是对较少接触 CRPG 的尝鲜玩家，还是对倾慕于该类型的爱好者来说，游玩《极乐迪斯科》可能都算得上是一趟充满新奇的旅程。这部作品在构建沉浸式体验时靠的不是以假乱真的画面，而是交织在对白、抉择中的严密逻辑与想象力；在 游戏 描绘的这个既熟悉又陌生的世界观下，一场调查真相、认识世界、追寻自我的大戏在等着玩家揭开序幕。

（注：本文不含对关键剧情的剧透，请没有游玩过本作的读者放心阅读）

本作的宣传海报上，主标题下方就有一行醒目的标语：一部侦探角色扮演 游戏 （A Detective RPG），亮明了《极乐迪斯科》玩法设计围绕的主题。

本作中，你将扮演一位从宿醉中醒来的警察，在与遇见的第一位 NPC 交谈后你将会发现，彻夜尽兴狂欢的你狠狠地喝断了片，已经想不起自己确切的姓名、身份、归属，失去了对过往履历的记忆，也搞不明白自己身在何处、世界局势几何。来自另一辖区的金·曷城（Kim Kitsuragi）警督将与你临时搭挡，摆在你们面前的一桩没头没尾、复杂疑难的凶案；你需要踏遍整个 游戏 地图，运用自己超凡脱俗的破案技能，从对话、怪谈、推理、物品、环境等各种要素着手，将潜藏的谜团逐个击破，一步步趋近案情的终极真相，填补自己身上的空白。

文本阅读与选择是《极乐迪斯科》绝对的主菜， 游戏 画面右侧有一块负责文本显示的固定区域，包办了角色对话、心理活动、主角与外部世界的交互等几乎所有行为的具体呈现，既有细致入微的旁白解说，也有各色人物口中惟妙惟肖的台词等等，文戏和武戏皆含在其中。

在我个人看来，《极乐迪斯科》可能是近年来在探案玩法设计部分表现最佳的 游戏 之一，我们可以将它拆解到机制、内容两方面来看，先说机制相关的部分：

《极乐迪斯科》的英文文本量高达 100 万词，作为对比，《巫师 3：狂猎（The Witcher 3: Wild Hunt）》本篇也不过 45 万词，机制的强有力保障让厚重的文本内容大放异彩：

事实上，在全面了解了《极乐迪斯科》整体的玩法与内容组织框架后我们很容易地追溯到一些启发该作的创意源泉，显然，这是一部体验相当接近 TRPG 电子 游戏 作品。TRPG 的全称是桌上角色扮演 游戏 （Tabletop role-playing game），它是 RPG 诞生初期的形态：依照特定主题规则书的要求，参与者们首先需要建好包含大量数值、背景信息的人物档案，作为在 游戏 世界中的化身，随后他们将在 游戏 主持人（Game master）的引导下，开始 探索 一个构筑在对话、解说和想象之上的幻想世界。

随着电子 游戏 的兴起，如今我们所称的 CRPG 门类当中，有许多作品都在尝试继承 TRPG 的衣钵，尤其注意从中吸取故事走向多元、任务完成方式极为多样等魅力元素。受开发成本、存储介质或客户端性能等因素影响，TRPG 理论上无边无际的想象难免会被电子 游戏 这一体裁所拘束，结果就是，这种投入极大、内容精彩的 CRPG 往往是整个市场当中的凤毛麟角。

值得欣慰的是，多年以来，总还是有里程碑式的 CRPG 佳作断断续续地问世，而我敢打赌的是，《极乐迪斯科》的名字就刻在离我们最近的那块碑上。

在介绍完整体概况后，笔者接下来想再深入探讨的是本作在技能设计、思维解构以及随之而来的 情感 氛围营造等方面上所做的突破。

玩家在人物创建阶段可用的点数很有限，而且智力、精神、体格和身手四个维度的加点会深远地影响各技能的自然成长上限，具体来说：5 点精神意味着同行所有技能的初始等级都为 5，且每个技能还可以再成长一倍的等级，同理，1 点体力意味着本行内所有技能的等级最多只能升到 2；在此框架下，到底是倾向于中庸的“水桶式”分布，还是追求某一极端上的突出表现、拥抱另一极的短板，就凭玩家的喜好决定了。

具体到 游戏 流程当中，对“头脑派”极不友好的撞门检定对“体力派”来说可能不费吹灰之力，后者要想通过精准射击的检定又会难于重身手的“技巧派”，但不管是什么样的技能组合， 游戏 总会给出相适应的解决方案，关上了一扇门的同时一定会打开几扇窗；从实际体验来看，玩家获得新技能点的速度和量都比较可观，另外还能找到大量道具、服装、消耗品来实时调整先天数值，可以用有针对性的物品搭配临时填补数值缺口。总的来说就是，玩家不会因为点出了奇怪的技能树、不符合某种“潜规则”而导致流程被卡死，故事会自然而然地继续发展下去。

总共的 24 种技能都与断案效率有或近或远的联系，比方说，第一行的“逻辑思维（Logic）”指向推理能力，第二行的“循循善诱（Suggestion）”指向诱导对方的话术水准，第三行的“强身健体（Physical Instrument）”指向干重体力活的身板，第四行的“眼明手快（Hand/Eye Coordination）”指向完成复杂动作的手脑协调。

但更深层次地来看，它们实际上也代表了 24 个类别的念头，远不止于破案的辅助工具，“标新立异（Conceptualization）”对应着发达的艺术作品鉴赏能力，“内陆帝国（Inland Empire）”可以将第六感成倍地放大，“食髓知味（Electrochemistry）”让人化身成为化学药物的重度消费者，“五感发达（Perception）”让发达的感官时刻扫描身边的细节……

这些技能仿佛都有自己的人格，会轮番出现在对话框中，从自己的角度和“专业素养”出发分析问题、抛出观点。非常奇妙的是，它们并没有被设计成只产生正面效果，因此并不一定是你永远的好战友：“食髓知味”看起来似乎不像是走正道的家伙，而且它确实是最热衷于怂恿你抽烟、酗酒的那一个，但对药物的依赖也会带给你甄别它们的高强本领；“逻辑思维”和“博学多闻（Encyclopedia）”都是能提升认知水平好帮手，但前者过高将阻碍感性思维，后者过高可能让疯狂插话的知识点沦为杂讯。

看起来复杂，其实要定性地概括这种新奇体验也非常容易：《极乐迪斯科》的技能系统正是在模拟现实生活中，人们脑中不时就会蹦出的那些念头，脚踩在沙地上的触感、一阵咸湿的海风、旁人不自觉挠动的手指，我们洞察到的任何事物都可能在脑中激起波澜，然后顺其自然地带出更多心理活动；与此同时，精神世界的构成也将深深影响我们的行为，比如没有同理心的人难免口无遮拦，智商掉线的人可能算个简单的加减法都费劲，更别提透过复杂现象看本质。

海量的文本成就了“技能”们颇有厚度的形象，也让玩家们可以在《极乐迪斯科》中狠狠地过一把自我对话的瘾。你可以轻松捕捉到它们“性格”上的明显差异，知道哪些“声音”是在毕恭毕敬地进言，又有哪些是不读空气、没有感情的死理性派，还有哪些敢用呵斥的语气灌输观点。

不过也别担心，任凭它们在脑子里好话、谗言说尽，拍板的权力始终在你手里，只需根据自己的倾向做出选择就好。

前面已经提到，系统会记录玩家全程的选择情况，这些选择很大程度上也代表了玩家对自身立场的表达，这在我们的日常生活中并不少见，举例来说：如果你经常听到某人说些鼓吹自由市场经济的话，可能就会很自然地将“自由经济主义教徒”的标签贴到他身上，说话人自己可能也是有意无意地带着这种标签审视问题。

每当选择某一类选项的次数到达预设门槛，系统就会向玩家展示一种“思维（Thought）”，即认为玩家脑中已经那些松散的意识已经差不多拧成了一股绳，是时候让它正式固化为一种成熟的思考模式，供奉在“思维阁（Thought Cabinet）”中了；至于要不要听从建议，将这种“思维”内化（Internalize）成自己的一部分，可以先向负责引荐该“思维”的技能咨询一下详情，最终还是玩家自己来拍板。

内化完成的“思维”将会提供与其名称、描述相符的技能体系变化，通常不只是单纯的技能加成，而是可能会带来一些突破性的改变，比如大幅提升或完全解锁某一行技能的成长上限，或是直接优化主角在特定场合的表现（偶尔还会有一些“理应承担”的负面效果随之而来），但具体的影响是什么只有在玩家完成内化时方可得知。

很明显，“思维阁”系统是对人们脑中想法形成过程的一种艺术化演绎，即想法指导行为，行为又进一步固化想法，循环往复，也确立了“思维”高于“技能”的地位。可能也正是出于这种考虑，很有意思的是，“思维”不仅作用于能力表现，还会对文本阅读体验产生很大影响。举例来说：在你接连对 游戏 中的“康米主义”选项点头称是，对工人阶级的诉求给予大量支持后，你将有机会内化“马佐夫 社会 经济学（Mazovian Socio-Economics）”，内化完毕后，你将会接触到更多谈论这一政治倾向的内容，可以更熟练地运用属于“康米人”的语言逻辑，开始把“同志”这样的称呼挂在嘴边。

这只是很小的一个例子，也绝不代表说“思维”都是选边站队的产物，《极乐迪斯科》中有超过 50 种“思维”在等待着召唤，玩家尽可以带着好奇在对话中慢慢摸索，并在考虑是否内化的纠结中反思自己的想法与行动。

在侦探戏码不断上演的同时，像这样关于自我的追问其实一直贯穿在流程中，从 游戏 一开始“玩失忆”就已经挑明，通过技能与你的对话、向你推销“思维”不断引起注意，还有无数多的对话选项在鼓励你对自己、对世界的构造打破砂锅问到底。

首先，站在营造优秀代入感的角度，“玩失忆”这一基础设定不可谓不高明，因为初上手《极乐迪斯科》的玩家对 游戏 内容的了解本就接近空白，而主角对自己、世界也是一无所知，一招“失忆”恰好能把游玩者和主角的处境与认知基础高度统一起来。

放大到全行业来看，这种让玩家投射到 游戏 中的角色开局失忆的做法也算是被广泛采用，有《塞尔达传说 旷野之息（The Legend of Zelda: Breath of the Wild）》《辐射：新维加斯（Fallout: New Vegas）》《使命召唤：黑色行动（Call of Duty: Black Ops）》等作品珠玉在前，有相当多作品都把主角背后的真相制成了解谜内容中的重要一环，有些还会把这段过往留作压轴亮相的大逆转；但《极乐迪斯科》在“失忆”上的着墨可谓别有洞天，导出的成果也并不是简简单单的一道题、一个拐点。

随着 游戏 体验的不断积累，你会慢慢地意识到，这位主角并不是一张白纸，如果你对“自己”颇有兴趣，可以从对话中挖掘出很多碎片化的背景信息，而这些信息最多也只能拼出边边角角，这副“自画像”的主体仍然留给了玩家来“创作”。接下来，玩家可以放心地相信这些碎片信息，用自己的逻辑和智慧把点穿成线，形成一张满意的“答卷”，却也可以无视它们，把过去当成不愿启封的黑匣子，甚至在上面涂写不受过去约束的新篇章。

更重要的是，在笔者看来，《极乐迪斯科》中的这种摆弄主角形象的自由已经远不止能增加角色扮演的沉浸感，开发团队实际上借此为玩家们造了一座自我探究与反省的沙箱。

玩家完全可以根据对角色背景的合理推测决定行事风格，相对地也可以无所顾忌地做自己喜欢的，但不管做何选择，有一点是确定的，那就是玩家的大小决策背后都有自己的考虑，它们一定代表了某些特定的情绪和立场。哪怕是在最优秀的那些作品中，也有非常多都会停在引导玩家产生特定情绪这一步，但《极乐迪斯科》没有停下来，开发者们不仅敏锐地捕捉到了玩家情绪的产生，还让玩家可以在对话和心理活动中，执行深度远超很多竞品的追问；在这个不断设问的过程中， 游戏 列出的很多对话选项其实都在捕捉并放大玩家心里那些转瞬即逝的念头，在一连串的选择题中把玩家引向自己想法的本源，体会不同想法之间、想法与现实之间的纠葛，感知 游戏 世界与现实世界间突破想象的差异，收获感悟。在我个人看来，一个很好的佐证就是，一开始我会对某些描述夸张的选项感到困惑，甚至无法在看不懂的选项中敲定自己的回复，但随着 游戏 时间的积累，被某些选项看穿心思的感觉会愈加频繁地被激发，选择它们也会让我感觉到对主角的更强的掌控感。

最后，抛开一切主义或者生意、追问内心、技能机制、案情推演的趣味，笔者还想着重一提的是《极乐迪斯科》创造的那种迷人的情绪体验。

主角可以自由活动的这座城镇名叫马丁内斯（Martinaise），位于特别行政区瑞瓦肖（Revachol）境内——一块标准的是非之地，经历过君主制，后被“康米”势力推翻，再后来又被国际自由势力解放，左右两派都曾在这片土地上来回拉锯。

割裂的 历史 让我们能在近乎于“三不管”的马丁内斯遇见不同时代、不同背景的人物，有少不经事的年轻人、养家不易的货车司机、深陷过去的老兵、担心被诅咒的店主、落魄的精英、难以看穿的地头蛇、闪亮到“光线都扭曲”的有钱人……

在与这些角色交流的过程中，我们能得到的不止是实用的线索，还有很大一部分是他们身上的情绪波动，可能源自一段唏嘘的过去，也可能是他表达的方式，还有可能是表情、心绪的细微波动，“五感发达”、“通情达理（Empathy）”等相关技能某些时候超现实的表现让玩家可以轻易捕捉它们，也会在阅读充满灵性的描述时更感身临其境。

开发团队赋予这一方水土的气质，在经过一个个生动的人物二次传播后，让玩家能够更充分地领略，从人们 情感 多元的话语中我们可以抽离出很多元素，里面有对改变的激动和迟疑，有对过去的怀恋，有对易逝的珍视与焦虑，亦有对不明朗的未来纠结的认知……这些气质对一个经历过“大厦倾倒”的爱沙尼亚制作团队来说绝不陌生，甚至对于我们的当代生活来说也不陌生，所以就算你还没搞明白那些晦涩的地缘政治概念或是经济结构现状，也不会觉得难以移情，复杂的情绪就像海潮，它们从优雅文本的字缝中涌出，伴着马丁内斯海岸边那首忧郁而又悠扬的管乐，不断冲刷着游玩者内心的滩涂。

《极乐迪斯科》拥有素质傲人的大部头文本，又有着超越大量传统小说作品的沉浸感与表现力，因为它让人感受到了相当高的交互自由度，有这种自由度不是因为这款作品里有一座供人自由走动的三维 游戏 世界，而是因为设计精巧、内涵极大丰富的选择与反馈机制，让玩家的表达欲能被更好地满足，并因此收获高质量的故事推进与情绪体验。

纵观整部作品，我们可以很明确地感受到主创们灌注其中的一些重要希冀，那就是让游玩者可以在浩瀚的文海中畅游，听着各路人士兜售观点，参与到那些“微缩模型”般隐喻 历史 的事件中，与明处、暗处的势力小心斡旋，亲自体验一段从蒙昧的状态开始、到被启发、到主动追问求索、到反思想法和行动的经历，汲取如此深度模拟的趣味；你有没有站到对的立场没有那么重要——我甚至也没有在《极乐迪斯科》里看到官方认可的标准答案，做出选择所作的内心博弈要重要太多。

不得不承认，《极乐迪斯科》不足以让人过瘾，在流程中我们会慢慢意识到，开发团队实际上创造了一个极为庞大、游走在魔幻与现实边界上的“极乐”世界观，还有相当多迷人的角色、概念值得大书特书，期待它们有一天能被用同样的笔触勾画出来，续写一部精彩的侦探角色扮演故事。

（文中图片为《极乐迪斯科》 游戏 截图，部分有裁剪）

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